واذا كان القيام والقراءة واتمام الركوع والسجود والطهارة بالماء وغير ذلك يسقط بالعجز فكذلك الاصطفاف وترك التقدم وطرد هذا بقية مسائل الصفوف كمسئلة من صلى ولم ير الامام ولا من وراءه ( مع ( سماعه للتكبير وغير ذلك وأما الامام فانما قدم ليراه المأمومون فيأتمون به وهذا منتف في المأموم

وأما حديث أبى بكرة فليس فيه أنه صلى منفردا خلف الصف قبل رفع الامام رأسه من الركوع فقد أدرك من الاصطفاف المأمور به ما يكون به مدركا للركعة فهو بمنزلة أن يقف وحده ثم يجيء آخر فيصافه في القيام فان هذا جائز باتفاق الأئمة وحديث أبى بكرة فيه النهى بقوله ( ولا تعد ( وليس فيه أنه أمره باعادة الركعة كما في حديث الفذ فانه أمره باعادة الصلاة وهذا مبين مفسر وذلك مجمل حتى لو قدر أنه صرح في حديث أبى بكرة بأنه دخل في الصف بعد اعتدال الامام كما يجوز ذلك في أحد القولين في مذهب أحمد وغيره لكان سائغا في مثل هذا دون ما أمر فيه بالاعادة فهذا له وجه وهذا له وجه

وأما التفريق بين العالم والجاهل كقول في مذهب أحمد فلا يسوغ فان المصلى المنفرد لم يكن عالما بالنهى وقد أمره بالاعادة كما أمر الاعرابى المسيء في صلاته بالاعادة