وقال ومن يقنت منكن لله ورسوله وقال وله من في السماوات والأرض كل له قانتون

فإذا كان ذلك كذلك فقوله تعالى وقوموا لله قانتين إما أن يكون أمرا بإقامة الصلاة مطلقا كما في قوله كونوا قوامين بالقسط فيعم أفعالها ويقتضى الدوام في أفعالها وإما أن يكون المراد به القيام المخالف للقعود فهذا يعم ما قبل الركوع وما بعده ويقتضى الطول وهو القنوت المتضمن للدعاء كقنوت النوازل وقنوت الفجر عند من يستحب المداومة عليه

وإذا ثبت وجوب هذا ثبت وجوب الطمأنينة في سائر الأفعال بطريق الأولى

ويقوى الوجه الأول حديث زيد بن أرقم الذى في الصحيحين عنه قال ( كان أحدنا يكلم الرجل إلى جنبه إلى الصلاة فنزلت وقوموا لله قانتين قال فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام حيث أخبر أنهم كانوا يتكلمون في الصلاة ومعلوم أن السكوت عن خطاب الآدميين واجب في جميع الصلاة فإقتضى ذلك الأمر بالقنوت في جميع الصلاة ودل الأمر بالقنوت على السكوت عن مخاطبة الناس لأن القنوت هو دوام الطاعة فالمشتغل بمخاطبة العباد تارك للإشتغال