موسى وغيره على معنى تشهد إبن مسعود وإذا كان الذكر الواحد قد جاءت عامة الأذكار بمعناه كان أرجح مما لم يجيء فيه إلا حديث واحد لأنه يدل على كثرة قصد النبى صلى الله عليه وسلم لتلك المعانى وما كثر قصده وإختياره له كان مقدما على مالم يكثر

ويؤيد ذلك أن هذه الكلمات مشروعة في دبر الصلوات المكتوبات أيضا كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة فتكون هي من الفواتح والخواتم التى أوتيها نبينا فإنه أوتى فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما

(

وسئل رحمه الله (

هل الدعاء عقيب الفرائض أم السنن أم بعد التشهد في الصلاة (

فأجاب (

السنة التي كان النبى يفعلها ويأمر بها أن يدعو في التشهد قبل السلام كما ثبت عنه في الصحيح أنه كان يقول بعد التشهد ( اللهم أنى أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال