بكونها من القرآن حيث كتبت كما قطعتم بنفى كونها ليست منه ومثل هذا النقل المتواتر عن الصحابة بأن ما بين اللوحين قرآن فإن التفريق بين آية وآية يرفع الثقة بكون القرآن المكتوب بين لوحى المصحف كلام الله ونحن نعلم بالإضطرار أن الصحابة الذين كتبوا المصاحف نقلوا إلينا أن ما كتبوه بين لوحى المصحف كلام الله الذى أنزله على نبيه لم يكتبوا فيه ماليس من كلام الله

فإن قال المنازع إن قطعتم بأن البسملة من القرآن حيث كتبت فكفروا النافى قيل لهم وهذا يعارض حكمه إذا قطعتم بنفى كونها من القرآن فكفروا منازعكم

وقد إتفقت الأمة على نفى التكفير في هذا الباب مع دعوى كثير من الطائفتين القطع بمذهبه وذلك لأنه ليس كل ما كان قطعيا عند شخص يجب أن يكون قطعيا عند غيره وليس كل ما إدعت طائفة أنه قطعى عندها يجب ان يكون قطعيا في نفس الأمر بل قد يقع الغلط في دعوى المدعى القطع في غير محل القطع كما يغلط في سمعه وفهمه ونقله وغير ذلك من احواله كما قد يغلط الحس الظاهر في مواضع وحينئذ فيقال الأقوال في كونها من القرآن ثلاثة طرفان ووسط (