بالإستفتاح غير مرة وكما كان النبى يجهر بالآية أحيانا في صلاة الظهر والعصر
ولهذا نقل عن اكثر من روى عنه الجهر بها من الصحابة المخافتة فكانهم جهروا لاظهار انهم يقرءونها كما جهر بعضهم بالاستعاذة ايضا والاعتدال في كل شيء استعمال الاثار على وجهها فان كون النبى يجهر بها دائما واكثر الصحابة لم ينقلوا ذلك ولم يفعلوه ممتنع قطعا وقد ثبت عن غير واحد منهم نفيه عن النبى ولم يعارض ذلك خبر ثابت الا وهو محتمل وكون الجهر بها لا يشرع بحال مع انه قدثبت عن غير واحد من الصحابة نسبة للصحابة إلى فعل المكروه واقراره مع ان الجهر في صلاة المخافتة يشرع لعارض كما تقدم
وكراهة قراءتها مع ما في قراءتها من الآثار الثابتة عن الصحابة المرفوع بعضها إلى النبى وكون الصحابة كتبتها في المصحف وانها كانت تنزل مع السورة فيه ما فيه مع انها اذا قرئت في اول كتاب سليمان فقراءتها في اول كتاب الله في غاية المناسبة فمتابعة الاثار فيها الاعتدال والائتلاف والتوسط الذى هو افضل الامور
ثم مقدار الصلاة يختار فيه فقهاء الحديث صلاة النبى صلى الله عليه