وقوله ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا وقوله فمن خاف من موص جنفا أو إثما فإن الجنف هو الميل عن الحق وإن كان عامدا

قال عامة المفسرين الجنف الخطأ والإثم العمد قال أبو سليمان الدمشقي الجنف الخروج عن الحق وقد يسمى المخطئ العامد إلا أن المفسرين علقوا الجنف على المخطئ والإثم على العامد ومثله قوله ولا تطع منهم آثما أو كفورا فإن الكفور هو الآثم أيضا لكنه عطف خاص على عام وقد قيل هما وصفان لموصوف واحد وهو أبلغ فإن عطف الصفة على الصفة والموصوف واحد كقوله الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى وقوله هو الأول والآخر والظاهر والباطن وقوله قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون ونظائر هذا كثيرة

قال بن زيد الآثم المذنب الظالم والكفور هذا كله واحد قال بن عطية هو مخير في أنه يعرف الذي ينبغي أن لا يطيعه بأي وصف كان من هذين لأن كل واحد منهم فهو آثم وهو كفور