( الوجه التاسع ( أنه متناقض من حيث جعل الروح بياضها والنفس الكلية سوادها والسموات الجفن الأعلى والارضون الجفن الأسفل

ومعلوم أن جفنى عين الانسان محيطان بالسواد والبياض والروح والنفس عنده هي فوق السماوات والأرض ليست بين السماء والأرض كما أن سواد العين وبياضها بين الجفنين فهذا التمثيل مع أنه من أقبح الكفر ففيه من الجهالة والتناقض ما تراه

( الوجه العاشر ( أن النفس الكلية اسم تلقاه عن الصابئة الفلاسفة وأما الروح فإن مقصوده بها هو الذى يسمونه العقل وهو أول الصادرات وسماه هو روحا وهذا بناه على مذهب الصابئة وليس هذا من دين الحنفاء وقد بينا فساد ذلك في غير هذا الموضع

لكن الصابئة الفلاسفة خير من هؤلاء فانهم يقرون بواجب الوجود الذى صدرت عنه العقول والنفوس والافلاك والأرض لا يجعلونها إياه وهؤلاء يجعلونها إياه فقولهم انما ينطبق على المعطلة مثل فرعون وحزبه الذى قال ( وما رب العالمين ( وقال ( ما علمت لكم من إله غيرى ( وقال ( يا هامان بن لى صرحا لعلى أبلغ الأسباب

أسباب السماوات ( الآية

فإن فرعون يقر بوجود هذا العالم ويقول ما فوقه رب ولا له خالق غيره