سواء أريد بها من آمن ببعضه وكفر ببعضه أو أريد بها من عضهه فقال هو سحر وشعر ونحو ذلك بل من نفى فضل قل هو الله أحد على تبت يدا أبي لهب فهو أولى بأن يكون ممن جعله عضين إن دلت الآية على هذه المسألة

وذلك أن من آمن بما وصف الله به كلامه فأقر بأنه جميعه كلام الله وأقر به كله فلم يكفر بحرف منه وعلم أن كلام الله أفضل من كل كلام وأن خير الكلام كلام الله وأنه لا أحسن من الله حديثا ولا أصدق منه قيلا وأقر بما أخبر الله به ورسوله من فضل بعض كلامه كفضل ( فاتحة الكتاب ( و ( آية الكرسى و قل هو الله أحد ونحو ذلك بل وتفضيل يس و تبارك والآيتين من آخر سورة البقرة بل وتفضيل البقرة و آل عمران وغير ذلك من السور والآيات التى نطقت النصوص بفضلها وأقر بأنه كلام الله ليس منه شيء كلاما لغيره لا معانيه ولا حروفه فهو أبعد عن جعله عضين ممن لم يؤمن بما فضل الله به بعضه على بعض بل آمن بفضله من جهة المتكلم ولم يؤمن بفضله من جهة المتكلم فيه فإن هذا في الحقيقة آمن به من وجه دون وجه

وكذلك من قال إنه معنى واحد وأن القرآن العربي لم يتكلم الله به بل هو مخلوق خلقه الله في الهواء أو أحدثه جبريل أو محمد فهذا