والصواب الذي دل عليه القرآن والعقل أنه يقدرعلى هذا وهذا قال تعالى ( بلى قادرين على أن نسوي بنانه ( وقال ( أليس ذلك بقادر على أن يحيى الموتى ( وقال ( أليس ذلك بقادر على أن يخلق مثلهم ( وقال ( وإنا على ذهاب به لقادرون ( وهذا كثير في القرآن أكثر من النوع الآخر

فإن ما قاله الكرامية والهشامية أقرب إلى العقل والنقل مما قالت الجهمية ومن وافقهم وإن كان فيما حكوه عنهم خطأ من جهة نفيهم القدرة على الأمور المباينة

والله تعالى قد أخبر أنه على كل شيء قدير وفي الصحيحين عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي مسعود لما رآه يضرب غلامه ( لله أقدر عليك منك على هذا ( وفى القرآن ( فأما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون ( وبسط هذا له مواضع أخر

فجميع ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم هو لازم في نفس الأمر وكل ما أثبته من صفات الرب فهو لازم وإذا قدر عدمه لزم عدم الملزوم فنفى ما أخبر به الرسول مستلزم للتعطيل

لكن من ذلك ما يظهر بالعقل مع تفاوت الناس في العقل ومنه