فالمتفلسفة يقولون إنهم أثبتوا واجب الوجود وهم لم يثبتوه بل كلامهم يقتضي أنه ممتنع الوجود والجهمية والمعتزلة ونحوهم يقولون إنهم أثبتوا القديم المحدث للحوادث وهم لم يثبتوه بل كلامهم يقتضي أنه ما ثم قديم أصلا وكذلك الأشعرية والكرامية وغيرهم ممن يقول إنه أثبت العلم بالخالق فهم لم يثبتوه لكن كلامهم يقتضي أنه ما ثم خالق

وهذه الأسماء الثلاثة هي التى يظهرها هؤلاء واجب الوجود والقديم والصانع أو الخالق ونحو ذلك

ثم إنه من المعلوم بضرورة العقل أنه لابد في الوجود من موجود واجب بنفسه قديم أزلي محدث للحوادث فإذا كان هذا معلوما بالفطرة والضرورة والبراهين اليقينية وكانت أصولهم التى عارضوا بها الرسول تناقض هذا دل على فسادها جملة وتفصيلا وقد ذكرنا في مواضع أن الإقرار بالصانع فطري ضروري مع كثرة دلائله وبراهينه

ونقول هنا لا ريب أنا نشهد الحوادث كحدوث السحاب والمطر والزرع والشجر والشمس وحدوث الإنسان وغيره من الحيوان