من ينفى الصفات من الجهمية والمعتزلة فهم ينفون قيام الفعل به بطريق الأولى

لكن منهم من يجعل الخلق غير المخلوق ويجعل الخلق إما معنى قام بالمخلوق أو المعانى المتسلسلة كما يقوله معمر بن عباد أو يجعل الخلق قائما لا في محل كقول بعضهم أنه قول ( كن ( لا في محل وقول البصريين إنه إرادة لا في محل وهذا فرار منهم عن قيام الحوادث به مع أن منهم من يلتزم ذلك كما إلتزمه أبو الحسين وغيره

والجمهور المثبتون للصفات هم في الأفعال على قولين

منهم من يقول لا يقوم به فعل وإنما الفعل هو المفعول وهذا قول طائفة منهم الأشعرى ومن وافقه من أصحابه وغير أصحابه كابن عقيل وغيره وهو أول قولى القاضي أبى يعلى

وهؤلاء يقسمون الصفات إلى ذاتية ومعنوية وفعلية وهذا تقسيم لا حقيقة له فإن الأفعال عندهم لا تقوم به فلا يتصف بها لكن يخبر عنه بها

وهذا التقسيم يناسب قول من قال الصفات هي الأخبار التى