على ذلك فليس كل من كان قادرا أو مريدا كان حكيما ولا كل من كان له علم يكون حكيما حتى يكون عاملا بعلمه

قال بن قتيبة وغيره الحكمة هي العلم والعمل به وهي أيضا القول الصواب فتتناول القول السديد والعمل المستقيم الصالح

والرب تعالى أحكم الحاكمين وأحكم الحكماء

والأحكام الذي في مخلوقاته دليل على علمه وهم مع سائر الطوائف يستدلون بالأحكام على العلم وإنما يدل إذا كان الفاعل حكيما يفعل لحكمة

وهم يقولون إنه لا يفعل لحكمة وإنما يفعل بمشيئة تخص أحد المتماثلين بلا سبب يوجب التخصيص وهذا مناقض للحكمة بل هذا سفه

وهو قد نزه نفسه عنه في قوله ( لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ( وقد أخبر أنه إنما خلق السماوات والأرض وما بينهما بالحق وأنه