يقصون عليكم آياتى وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا (

وأما تمثيلهم ذلك بقوله ( سرابيل تقيكم الحر ( أي وتقيكم البرد

فعنه جوابان

( أحدهما ( أنه ليس هناك حرف شرط علق به الحكم بخلاف هذا الموضع فإنه إذا علق الأمر بشرط وكان مأمورا به في حال وجود الشرط كما هو مأمور به في حال عدمه كان ذكر الشرط تطويلا للكلام تقليلا للفائدة وإضلالا للسامع

وجمهور الناس على أن مفهوم الشرط حجة ومن نازع فيه يقول سكت عن غير المعلق لا يقول إن اللفظ دل على المسكوت كما دل على المنطوق فهذا لا يقوله أحد

( الثاني ( أن قوله ( تقيكم الحر ( على بابه وليس في الآية ذكر البرد وإنما يقول ( إن المعطوف محذوف ( هو الفراء وأمثاله ممن أنكر عليهم الأئمة حيث يفسرون القرآن بمجرد ظنهم وفهمهم لنوع من علم العربية عندهم وكثيرا لا يكون ما فسروا به مطابقا

وليس في الكلام ما يدل على ذكر البرد ولكن الله ذكر في