و ( الثانى ( رؤية المثال وهى الرؤية في ماء ومرآة ونحوهما وهى رؤية مقيدة ولهذا قال الفقهاء لو حلف لا رأيت زيدا فرأى صورته في ماء أو مرآة لم يحنث لأن ذلك ليس هو المفهوم من مطلق الرؤية وهذا في الرؤية كسماع الصدى في السمع فاذا أراد الانسان أن يرى ما يمر وراءه من الناس والدواب نظر في المرآة التى تواجهه فتنجلى له فيها حقائق ما وراءه فمن هذه الرؤيا قد يرى بيان الحقيقة وقد تتمثل له الحقيقة بمثال يحتاج إلى تحقيق كما تمثل جبريل في صورة البشر وهكذا القلب من شأنه أن يبصر فان بصره هو البصر وعماه هو العمى كما قال تعالى فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

فتارة يرى الشيء نفسه إذا كشف له عنه وتارة يراه متمثلا في قلبه الذى هو مرآته والقلب هو الرائى أيضا وهذا يكون يقظة ويكون مناما كالرجل يرى الشيء في المنام ثم يكون إياه في اليقظة من غير تغير

وللقلب ( حال ثالثة ( كما للعين نظر في المنام وهى التى تقع لغالب الخلق أن يرى الرؤيا مثلا مضروبا للحقيقة لا يضبط رؤية الحقيقة بنفسها ولا بواسطة مرآة قلبه ولكن يرى ماله تعبير فيعتبر ( به و ( عبارة الرؤيا ( هو العبور من الشيء إلى مثاله ونظيره وهو