مثل ذكرهم أن الحسن صحب عليا وقد اتفق أهل المعرفة على أن ( الحسن البصرى ( لم يلق عليا ولا أخذ عنه شيئا وأنما اخذ عن أصحابه كالأحنف بن قيس وقيس بن معاذ وغيرهما وكذلك حكاياتهم أن الشافعى وأحمد اجتمعا لشيبان الراعي وسألاه عن سجود السهو وكذلك اتفق أهل المعرفة على ان الشافعى واحمد لم يلقيا شيبان الراعي بل ولا ادركاه
وقد ذكر أبو عبد الرحمن في ( حقائق التفسير ( عن جعفر بن محمد وأمثاله من الأقوال المأثورة ما يعلم أهل المعرفة انه كذب على جعفر بن محمد فان جعفرا كذب عليه ما لم يكذب على أحد لأنه كان فيه من العلم والدين ما ميزه الله به وكان هو وأبوه أبو جعفر وجده على بن الحسين من أعيان الأئمة علما ودينا ولم يجيء بعد جعفر مثله ( في أهل البيت ( فصار كثير من أهل الزندقة والبدع ينسب مقالته إليه حتى أصحاب ( رسائل اخوان الصفا ( ينسبونها إليه وهذه الرسائل صنفت بعد موته بأكثر من مائتى سنة صنفت عند ظهور مذهب الاسماعيلية العبيديين الذين بنوا القاهرة وصنفت على مذهبهم الذى ركبوه من قول الفلاسفة اليونان ومجوس الفرس والشيعة من أهل القبلة ولهذا قال العلماء إن ظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفر المحض