أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا إلا أن بعض المتأخرين من أصحاب الشافعى ذكر في اليراع وجهين بخلاف الأوتار ونحوها فانهم لم يذكروا فيها نزاعا وأما العراقيون الذين هم أعلم بمذهبه واتبع له فلم يذكروا نزاعا لا في هذا ولا في هذا بل صنف أفضلهم في وقته أبو الطيب الطبرى شيخ أبى إسحاق الشيرازى في ذلك مصنفا معروفا ولكن تكلموا في الغناء المجرد عن آلات اللهو هل هو حرام أو مكروه أو مباح وذكر أصحاب أحمد لهم في ذلك ثلاثة أقوال وذكروا عن الشافعى قولين ولم يذكروا عن أبى حنيفة ومالك في ذلك نزاعا

وذكر زكريا بن يحيى الساجى وهو أحد الأئمة المتقدمين المائلين إلى مذهب الشافعى أنه لم يخالف في ذلك من الفقهاء المتقدمين إلا إبراهيم بن سعد من أهل البصرة وما ذكره أبو عبد الرحمن السلمى وأبو القاسم الشقيرى وغيرهما عن مالك وأهل المدينة في ذلك فغلط وإنما وقعت الشبهة فيه لأن بعض أهل المدينة كان يحضر السماع إلا أن هذا ليس قول أئمتهم وفقهائهم بل قال إسحاق بن عيسى الطباع سألت مالكا عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال إنما يفعله عندنا الفساق وهذا معروف في كتاب أصحاب مالك وهم أعلم بمذهبه ومذهب أهل المدينة من طائفة في