من جهة مفارقتهم

ومن جهة عداوتهم

وعداوتهم أشد عليه من عداوة اعدائه لأنهم قد شاهدوا منه وعرفوا ما لم يعرفه اعداؤه فإستجلبوا بذلك عداوة غيرهم فتتضاعف العداوة

وإن لم يحب مفارقتهم إحتاج إلى مداهنتهم ومساعدتهم على ما يريدونه وإن كان فيه فساد دينه فإن ساعدهم على نيل مرتبة دنيوية ناله مما يعملون فيها نصيبا وافرا وحظا تاما من ظلمهم وجورهم وطلبوا منه أيضا أن يعاونهم على أغراضهم ولو فاتت أغراضه الدنيوية فكيف بالدينية أن وجدت فيه أو عنده فإن الإنسان ظالم جاهل لا يطلب إلا هواه

فإن لم يكن هذا في الباطن يحسن إليهم ويصبر على اذاهم ويقضى حوائجهم لله وتكون إستعانته عليهم بالله تامة وتوكله على الله تام وإلا افسدوا دينه ودنياه كما هو الواقع المشاهد من الناس ممن يطلب الرئاسة الدنيوية فإنه يطلب منه من الظلم والمعاصى ما ينال به تلك الرئاسة ويحسن له هذا الرأى ويعاديه أن لم يقم معه كما قد