الواجبات، وفعل بعض المحرمات = ما يوجب له ضررا في دينه بحسب ذلك. فهذا كانت العافية خيرا له، من جهة ما أورثته المصيبة، لا من جهة نفس المصيبة، كما أن من أوجبت له المصيبة صبرا وطاعة كانت في حقه نعمة دينية.

فهي بعينها فعل الرب عز وجل رحمة للخلق، والله محمود عليها، فإن اقترن بها طاعة كان ذلك نعمة ثانية على صاحبها، وإن اقترن بها معصية كان ذلك من نفس صاحبها، وكان ذلك تحقيقا لما قدمناه أن ما ثم شر إلا الذنوب وعقوباتها.

* وأما الخير الذي يحصل للمؤمن بالمصيبة، فهذا مما تتنوع فيه أحوال الناس، كما تتنوع أحوالهم في العافية.

وقد قال تعالى: ﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا﴾ الآية [البقرة: 214]، وقال: ﴿والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس﴾ [البقرة: 177]، وقال تعالى: ﴿ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات﴾ [البقرة: 155 - 156].

فقد أنكر سبحانه على من حسب أنهم يدخلون الجنة بدون الابتلاء بالبأساء وهي الفقر في الأموال، والضراء وهي المرض في الأبدان، وحين البأس والزلزال وهو الخوف من الأعداء (¬1).

قال تعالى: ﴿والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس﴾، فجعل الصبر في