غناه، قال الله تعالى: ﴿إن الإنسان ليطغى • أن رآه استغنى﴾ [العلق: 6 - 7]، فإذا رآه استغنى طغى، وهو لا يستغني في الحقيقة قط، لكن يرى نفسه مستغنية رؤية كاذبة.

قال: ﴿فأما من أعطى واتقى • وصدق بالحسنى • فسنيسره لليسرى • وأما من بخل واستغنى • وكذب بالحسنى • فسنيسره للعسرى﴾ [الليل: 5 - 10]، واستغناؤه هنا كقوله: ﴿أما من استغنى • فأنت له تصدى﴾ [عبس: 5 - 6]، فالمستغني: الذي لم ير نفسه محتاجا، فيخضع خضوع المحتاج، ويقصد قصد المحتاج.

قال سهل بن عبد الله: «ليس بين العبد وبين الله طريق أقرب إليه من الافتقار، ولا حجاب أغلظ من الدعوى» (¬1).

وأصل كل خير في الدنيا والآخرة الخوف من الله.

وهذا الافتقار هو من العبودية التي قال فيها: ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾ [الحجر: 42]، وإلا فجميع المخلوقات هي في نفس الأمر مفتقرة إلى الله تعالى، وهم عباد معبدون (¬2) له، يصرفهم بمشيئته وقهره، ولكنهم لا يشهدون هذا ولا يشهدون (¬3) من أنفسهم الخضوع والعبودية والذل، بل