والتي من عنده أعلى مراتبها أن يكون خليلا له، وهو الكامل في محبته، التي تخللت محبته كله (¬1)، كما قيل:

قد تخللت مسلك الروح مني ... وبذا سمي الخليل خليلا (¬2)

فيبذل له ما ينفعه، ويدفع عنه ما يضره، بلا عوض.

فنفى سبحانه أن يكون هناك خلة (¬3)، وهو تنبيه على انتفاء مات سواها بالعموم بالفحوى.

ونفى في الأخرى (¬4) بصيغة العموم اللفظي، فقال: ﴿واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا﴾، وهو في معنى قوله: ﴿ولا خلة﴾، فهذا الباذل من عنده. والطالب من غيره وهو الشفيع، فقال: ﴿ولا يقبل منها شفاعة﴾، وقال: ﴿ولا شفاعة﴾

فالآيتان سواء، وهما جامعتان للأنواع نوعا نوعا.