التميمى وحكى أبو الطيب مثل مذهبنا عن بعض أصحابهم وعن أبى بكر بن داود وأصحاب أبي حنيفة واختاره أبو الخطاب كمذهب المخالفين وقال هو الاقوى عندى لكن ننصر قول شيخنا رياضة وذكر الادلة ونصر الجوينى الثاني كمذهب أصحابه وضعف الاول جدا وقال الحلواني عن أحمد ما يقتضى أنه لا يدخل النساء فى خطاب الرجال لانه قال فى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لواهب أن يرجع فى هبته الا فيما أعطاه الوالد لولده ان الوالدة لا تملك الرجوع فى الهبة

| فصل

فان جاء المذكر بلفظ الواحد مثل قوله اذا جاء مسلم فأعطه درهما فذكر الحلوانى وغيره فى المسألة فى هذه الصورة احتمالين ولفظه واحتجوا بأنه لفظ موضوع للذكور فلا يدخل فيه الاناث كلفظ الواحد وقال فى الجواب يحتمل ألا نسلم ( الحكم فى الاصل وان سلمناه ثم فرق )

مسألة يدخل الكفار فى مطلق الخطاب بلفظ الناس و يا أولى الالباب ونحوه فى أصح الروايتين وبها قال الشافعى وأكثر الشافعية وبعض المالكية والرازى والكرخى وجماعة من الحنفية والمتكلمون من المعتزلة والاشعرية والرواية الاخرى عن أحمد لا يدخلون فى الاوامر بالفروع وانما يتناولهم خطاب الايمان والنواهى وهو الذي ذكره القاضى فى مقدمة المجرد فقال الكفار مخاطبون بالايمان وأما العبادات من الصوم والصلاة والزكاة فقال شيخنا انهم مخاطبون بذلك وقال أحمد فى رواية عبد الله معنى قوله ( لم نك من المصلين ) يعنى من الموحدين وذكر بعض أصحابنا فيها ثلاث روايات كالمذاهب الثلاثة الثالثة لا يخاطبون بشيء وبها قال الجرجانى الحنفى