أو العمل بها ليس لأحد المتنازعين أن يكره الآخر على قوله بغير حجة من الكتاب والسنة باتفاق المسلمين لأن الله تعالى يقول : ^ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون ب الله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ^ النساء : 59 ] . ( الوجه الخامس ) إنه إذا قدر في ذلك نزاع فقد قال الله تعالى : ^ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ^ ، فأمر الله الأمة عند التنازع بالرد إليه وإلى رسوله ، ووصف المعرضين عن ذلك بالنفاق والكفر ، فقال تعالى : ^ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاؤوك يحلفون ب الله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا ^ إلى قوله : بليغا النساء : 60 - 63 ] فوصف سبحانه من دعى إلى الكتاب والسنة ، فأعرض عن ذلك ، بالنفاق ، وإن زعم أنه يريد التوفيق بذلك بين الدلائل العقلية والنقلية أو نحو ذلك ، وأنه يريد إحسان العلم أو العمل ، وقال تعالى : وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا البقرة : 170 ] الآية ، وقال تعالى : يوم تقلب وجوههم في النار الأحزتب : 66 - 68 ] إلى قوله : والعنهم لعنا كبيرا الأحزتب : 66 - 68 ] . ( الوجه السادس ) إن الله تعالى يقول في كتابه : إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب البقرة : 159 ] الآية ، ويقول في كتابه : إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم البقرة : 174 ] ، وقال تعالى : وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ال عمران : 187 ] الآية ، فمن أمر بكتم ما وصف الله به نفسه ووصفه به رسوله فقد كتم ما أنزل الله من البينات والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتاب ، وهذا مما ذم الله به علماء اليهود ، وهو من صفات الزائغين من المنتسبين إلى العلم من هذه الأمة ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : من سئل عن علم يعلمه فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ، وقد قال تعالى : ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله البقرة : 140 ] . ( الوجه السابع ) إن من أمر بكتمان ما بعث الله به رسوله من القرآن والحديث كالآيات والأحاديث التي وصف الله بها نفسه ، ووصفه بها رسوله ، وأمر مع ذلك بوصف الله بصفات أحدثها المبتدعون ، تحتمل الحق والباطل ، أو تجمع حقا وباطلا ، وزعم أن ذلك هو الحق الذي يجب اعتقاده وهو أصل الدين ، وهو الإيمان الذي أمر الله به رسوله فهذا مضاهاة لما ذم الله به من حال أهل الكتاب ، حيث قال : فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم البقرة : 59 ] ، وقال : أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون إلى قوله : مما يكسبون البقرة : 75 - 79 ] فإن هؤلاء كتبوا هذه المقالات التي ابتدعوها ، وقالوا للعامة : هذ أمر