في نفس الطلب ، وقد يكون في نفس المطلوب ، ولا يكره رفع بصره إلى السماء في الدعاء لفعله صلى الله عليه وسلم وهو قول مالك ، والشافعي ، ولا يستحب ، وإذا لم يخلص الداعي الدعاء ، ولم يجتنب الحرام تبعد إجابته إلا مضطرا أو مظلوما ، ويستحب للمصلي أن يدعو قبل السلام بما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ أن يقوله دبر كل صلاة : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ولا يفرد المنفرد ضمير الدعاء ، لأنه يدعو لنفسه وللمؤمنين ، ويكون دعاء الاستخارة قبل السلام ، وقال ابن الزاغوني : بل بعده ، والدعاء سبب لجلب المنافع ودفع المضار ، لأنه عبادة يثاب عليها الداعي ، ولا يحصل بها جلب المنافع ودفع المضار ، وهو مذهب أهل السنة والجماعة ، وإذا ارتاضت نفس العبد على الطاعة ، وانشرحت بها ، وتنعمت بها ، وبادرت إليها طواعية ، ومحبة : كان أفضل ممن يجاهد نفسه على الطاعات ويكرهها عليها ، وهو قول الجنيد وجماعة من عباد البصرة ، والتكبير مشروع في الأماكن العالية وحال ارتفاع العبد ، وحيث يقصد الإعلان : كالتكبير في الأذان والأعياد وإذا علا شرفا ، وإذا رقى الصفا والمروة ، وإذا ركب دابة ، والتسبيح في الأماكن المنخفضة ، كما في السنن عن جاب الجواب كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا علونا كبرنا وإذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة على ذلك ، وفي نهيه صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع والسجود دليل على أن القرآن أشرف الكلام ، إذ هو كلام الله ، وحالة الركوع والسجود ذل وانخفاض من العبد فمن الأدب منع كلام الله أن لا يقرأ في هاتين الحالتين والانتظار أولى . ( باب ما يبطل الصلاة وما يكره فيها ) والنفخ إذا بان منه حرفان هل تبطل الصلاة به أم لا في المسألة عن مالك وأحمد روايتان ، وظاهر كلام أبي العباس ترجيح عدم الإبطال ، والسعال ، والعطاس ،