لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها فإنه لا يصرف عني سيئها إلا أنت . وثبت عنه في الصحيح أنه كان يدعو إذا رفع رأسه من الركوع ، والسجود ، سواء كان في النفل أو في الفرض وتواتر عنه الدعاء آخر الصلاة . وفي الصحيحين أن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي فقال : قل : اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولا يغفر الدنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ، فإذا كان الدعاء مشروعا في الصلاة لا سيما في آخرها فكيف يقول : إذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء ، والذي فرغ منه هو نظير الذي أمر به فهو في الصلاة كان ناصبا في الدعاء ، لا فارغا . ثم انه لم يقل مسلم إن الدعاء بعد الخروج من الصلاة يكون أوكد وأقوى منه في الصلاة ، ثم لو كان قوله : فانصب الشرح : 7 ] في الدعاء ، لم يحتج إلى قوله : وإلى ربك فارغب الشرح : 8 ] فإنه قد علم أن الدعاء إنما يكون لله فعلم أنه أمره بشيئين : أن يجتهد في العبادة عند فراغه من أشغاله ، وأن تكون رغبته إلى ربه لا إلى غيره كما في قوله : إياك نعبد وإياك نستعين الفاتحة : 5 ] فقوله : إياك نعبد ، موافق لقوله فانصب ، وقوله : وإياك نستعين موافق لقوله : وإلى ربك فارغب ، ومثله قوله : ^ فاعبده وتوكل عليه ^ ، وقوله : ^ هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب ^ الرعد : 30 ] ، وقول شعيب عليه السلام : ^ عليه توكلت وإليه أنيب ^ هود : 88 ] ، ومنه الذي يروى عند دخول المسجد : اللهم اجعلني من أوجه من توجه إليك ، وأقرب من تقرب إليك ، وأفضل من سألك ورغب إليك والأثر الآخر وإليك الرغباء والعمل ، وذلك أن دعاء الله المذكور في القرآن نوعان : دعاء عبادة ، ودعاء مسألة ورغبة فقوله : فانصب وإلى ربك فارغب الشرح : 7 - 8 ] يجمع نوعي دعاء الله ، قال تعالى : وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا الجن : 19 ] ، وقال تعالى : ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه المؤمنون : 117 ] الآية ونظائره كثيرة . وأما لفظ : دبر الصلاة فقد يراد به آخر جزء منه ، وقد يراد به ما يلي آخر جزء منه كما في دبر الإنسان فإنه آخر جزء منه ، ومثله لفظ العقب قد يراد به الجزء المؤخر من الشيء ، كعقب