أحدها : إنه يسبح ثلاثا وثلاثين ، ويحمد ثلاثا وثلاثين ، ويكبر ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون ويقول تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . رواه مسلم في صحيحه . والثاني : يقولها خمسا وعشرين ، ويضم إليها لا إله إلا الله ، وقد رواه مسلم . والثالث : يقول الثلاثة ثلاثا وثلاثين ، وهذا على وجهين : أحدهما : أن يقول كل واحدة ثلاثا وثلاثين ، والثاني : أن يقول كل واحدة إحدى عشرة مرة ، والثلاث والثلاثون في الحديث المتفق عليه في الصحيحين . والخامس : يكبر أربعا وثلاثين ليتم مائة . والسادس : يقو : الثلاثة عشرا عشرا فهذا هو الذي مضت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وذلك مناسب لأن المصلي يناجي ربه فدعاؤه له ، ومسألته إياه ، وهو يناجيه أولى به من مسألته ودعائه بعد انصرافه عنه ، وأما الذكر بعد الانصراف فكما قالت عائشة - رضي الله عنها - هو مثل مسح المرآة بعد صقالها فإن الصلاة نور فهي تصقل القلب كما تصقل المرآة ، ثم الذكر بعد ذلك بمنزلة مسح المرآة ، وقد قال الله تعالى : فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب الشرح : 7 - 8 ] قيل : إذا فرغت من أشغال الدنيا فانصب في العبادة ، وإلى ربك فارغب ، وهذا أشهر القولين . وخرج شريح القاضي على قوم من الحاكة يوم عيد وهم يلعبون فقال : مالكم تلعبون قالوا : إنا تفرغنا . قال : أوبهذا أمر الفارغ وتلا قوله تعالى : فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب الشرح : 7 - 8 ] ، ويناسب هذا قوله تعالى : يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا المزمل : 1 - 2 ] إلى قوله : ^ إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا . إن لك في النهار سبحا طويلا ^ المزمل : 6 - 7 ] أي ذهابا ومجيئا ، وبالليل تكون فارغا . وناشئة الليل في أصح القولين . إنما تكون بعد النوم ، يقال نشأ إذا قام بعد النوم فإذا قام بعد النوم كانت مواطأة قلبه