والأنصار ، وكانت محبة الرب لهم ومودته لهم بعد توبتهم من الكفر والفسوق والعصيان أعظم محبة ومودة ، وكلما تقربوا إليه بالنوافل بعد الفرائض أحبهم وودهم ، وقد قال تعالى : ^ عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة و الله قدير و الله غفور رحيم ^ الممتحنة : 7 ] . نزلت في المشركين الذين عادوا الله ورسوله مثل أهل الأحزاب كأبي سفيان بن حرب ، وأبي سفيان ابن الحارث ، والحارث بن هشام ، وسهيل بن عمرو ، وعكرمة بن أبي جهل ، وصفوان بن أمية ، وغيرهم فإنهم بعد معاداتهم & ورسوله جعل الله بينهم وبين الرسل والمؤمنين مودة ، وكانوا في ذلك متفاضلين وكان عكرمة وسهيل والحارث بن هشام أعظم مودة من أبي سفيان بن حرب ونحوه ، وقد ثبت في الصحيح : أن هند امرأة أبي سفيان أم معاوية ، قالت : و الله يا رسول الله ما كان على وجه الأرض أهل خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك ، وقد أصبحت وما على وجه الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك فذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها نحو ذلك . ومعلوم أن المحبة والمودة التي بين المؤمنين إنما تكون تابعة لحبهم & تعالى فإن أوثق عرى الإيمان الحب في الله ، والبغض في الله فالحب & من كمال التوحيد ، والحب مع الله شرك . قال تعالى : ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا البقرة : 165 ] فتلك المودة التي صارت بين الرسول والمؤمنين وبين الذين عادوهم من المشركين ، إنما كانت مودة & ومحبة & ومن أحب الله أحبه الله ، ومن ود الله وده الله فعلم أن الله أحبهم وودهم بعد التوبة ، كما أحبوه وودوه فكيف يقال : إن التائب إنما تحصل له المغفرة دون المودة ، وإن قال قائل : أولئك كانوا كفارا ، لم يعرفوا أن ما فعلوه محرم ، بل كانوا جهالا ، بخلاف من علم أن الفعل محرم وأتاه . قيل : الجواب من وجهين : أحدهما : إنه ليس الأمر كذلك ، بل كان كثير من الكفار يعلمون أن محمدا رسول الله ، ويعادونه حسدا وكبرا ، وأبو سفيان قد سمع من أخبار نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يسمع غيره ، كما سمع من أمية بن أبي الصلت ، وما سمعه من هرقل ملك الروم ، وقد أخبر عن نفسه أنه لم يزل موقنا أن أمر