والمقصود هنا الكلام على ما ذكر من هؤلاء الشيوخ فقول القائل : لا تطمعهم في الوصول فيستريحون ، ولا تؤيسهم عن الطلب فيستريحون هي حال عارض لشخص قد تعلقت همته بمطلوب معين ، وهو يتردد فيه بين اليأس والطمع ، وهذا حال مذموم ، لأن العبد لا ينبغي له أن يقترح على الله شيئا معينا ، بل تكون همته فعل المأمور ، وترك المحظور ، والصبر على المقدور فمتى أعين على هذه الثلاثة جاءت بعد ذلك من المطالب ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، ولو تعلقت همته بمطلوب فدعا الله به فإن الله يعطيه إحدى خصال ثلاث : إما أن يعجل له دعوته ، وإما أن يدخر له من الخير مثلها ، وإما أن يصرف عنه من الشر مثلها . ولفظ الوصول لفظ مجمل فإنه ما من سالك إلا وله غاية يصل إليها ، وإذا قيل : وصل إلى الله أو إلى توحيده أو معرفته أو نحو ذلك ففي ذلك من الأنواع المتنوعة والدرجات المتباينة ما لا يحصيه إلا الله تعالى . ويأس الإنسان أن يصل إلى ما يحبه الله ويرضاه من معرفته وتوحيده كبيرة من الكبائر ، بل عليه أن يرجو ذلك ويطمع فيه ، لكم من رجا شيئا يطلبه ، ومن خاف من شيء هرب منه ، وإذا اجتهد واستعان ب الله تعالى ، ولازم الاستغفار والاجتهاد فلا بد أن يؤتيه الله من فضله ما لم يخطر ببال ، وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره ، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية فليكثر التوبة والاستغفار ، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان فإن الله يقول : والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت : 69 ] ، وعليه بإقامة الفرائض ظاهرا وباطنا ، ولزوم الصراط المستقيم ، مستعينا ب الله متبركا من الحول والقوة إلا به . ففي الجملة : ليس لأحد أن ييأس ، بل عليه أن يرجو رحمة الله . كما أنه ليس له أن لا ييأس ، بل عليه أن يخاف عذابه ، قال تعالى : أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا الإسراء : 57 ] قال بعضهم : من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق ، ومن عبده بالخوف وحده فهو حروري ، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ ، ومن عبده بالحب والرجاء والخوف فهو مؤمن موحد .