يكون عند أهل المدينة في أوعيتهم يكون في الغالب قليلا فلو صح الحديث لم يدل إلا على نجاسة القليل فإن المائعات الكثيرة إذا وقعت فيها نجاسة فلا يدل على نجاستها : لا نص صحيح ، ولا ضعيف ، ولا إجماع ، ولا قياس صحيح . وعمدة من ينجسه يظن أن النجاسة إذا وقعت في ماء أو مائع ، سرت فيه كله فنجسته ، وقد عرف فساد هذا ، وأنه لم يقل أحد من المسلمين بطرده فإن طرده يوجب نجاسة البحر ، بل الذين قالوا هذا الأصل الفاسد ، منهم من استثنى مالا يتحرك أحد طرفيه بتحرك الآخر ، ومنهم من استثنى في بعض النجاسات ما لا يمكن نزحه ، ومنهم من استثنى ما فوق القلتين ، وعلل بعضهم المستثنى بمشقة التنجيس ، وبعدم وصول النجاسة إلى الكثير ، وبعضهم بتعذر التطهير . وهذه العلل موجودة في الكثير من الأدهان فإنه قد يكون في الجب العظيم قناطير مقنطرة من الزيت ، ولا يمكنهم صيانته عن الواقع ، والدور والحوانيت مملوءة مما لا يمكن صيانته كالسكر وغيره فالعسر والحرج بتنجيس هذا عظيم جدا ، ولهذا لم يرد بتنجيس الكثير أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه ، واختلف كلام أحمد - رحمه الله - في تنجيس الكثير ، وأما القليل فإنه ظن صحة حديث معمر فأخذ به ، وقد اطلع غيره على العلة القادحة فيه ، ولو اطلع عليها لم يقل به ، ولهذا نظائر ، كان يأخذ بحديث ، ثم يتبين له ضعفه فيترك الأخذ به ، وقد يترك الأخذ به قبل أن تتبين صحته فإذا تبين له صحته أخذ به ، وهذه طريقة أهل العلم والدين - رضي الله عنهم - ، ولظنه صحته ، عدل إليه عما رواه من آثار الصحابة - رضي الله عنهم - أجمعين . وروى صالح بن أحمد في مسائله ، عن أبيه أحمد بن حنبل : ثنا أبي : ثنا إسماعيل : ثنا عمارة ابن أبي حفصة ، عن عكرمة : أن ابن عباس سئل عن فأرة ماتت في سمن قال : تؤخذ الفأرة وما حولها . قلت : يا مولانا فإن أثرها في السمن كله ، قال : عضضت بهن أبيك إنما كان أثرها بالسمن ، وهي حية وإنما ماتت حيث وجدت . ثنا أبي : ثنا وكيع ، ثنا النضر بن عربي ، عن عكرمة قال : جاء رجل إلى ابن عباس فسأله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال ابن عباس : خذه وماحوله فألقه ، وكله . قلت : أليس جال في الجر كله قال : إنه جال وفيه الروح فاستقر حيث مات .