عنها . فقال : ألقوها وما حولها وكلوه . قيل لسفيان : فإن معمرا يحدثه عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : ما سمعت الزهري يقوله إلا عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، عن ميمونة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولقد سمعته منه مرارا . ثنا عبدان : ثنا عبد الله - يعني ابن المبارك - عن يونس ، عن الزهري ، عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد ، أو غير جامد ، الفأرة أو غيرها قال : بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بفأرة ماتت في سمن فأمر بما قرب منها فطرح ، ثم أكل ، من حديث عبيد الله بن عبد الله ، ثم رواه من طريق مالك كما رواه من طريق ابن عيينة . وهذا الحديث رواه الناس عن الزهري ، كما رواه ابن عيينة بسنده ولفظه ، وأما معمر فاضطرب فيه في سنده ولفظه فرواه تارة عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، وقال فيه : وإن كان جامدا فألقوها وما حولها ، وإن كان مائعا فلا تقربوه . وقيل عنه : وإن كان مائعا فاستصبحوا به ، واضطرب عن معمر فيه . وظن طائفة من العلماء أن حديث معمر محفوظ فعملوا به ، وممن ثبته محمد بن يحيى الذهلي فيما جمعه من حديث الزهري . وكذلك احتج به أحمد لما أفتى بالفرق بين الجامد والمائع ، وكان أحمد يحتج أحيانا بأحاديث ، ثم يتبين له أنها معلولة كاحتجاجه بقوله : لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين . ثم تبين له ذلك أنه معلول فاستدل بغيره . وأما البخاري ، والترمذي ، وغيرهما فعللوا حديث معمر ، وبينوا غلطه ، والصواب معهم . فذكر البخاري هنا عن ابن عيينة أنه قال : سمعته من الزهري مرارا لا يرويه إلا عن عبيد الله بن عبد الله ، وليس في لفظه إلا قوله : ألقوها وما حولها وكلوا وكذلك رواه مالك وغيره . وذكر من حديث يونس ، أن الزهري سئل عن الدابة تموت في السمن الجامد وغيره فأفتى بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بفأرة ماتت في السمن فأمر بما قرب منها فطرح . فهذه فتيا الزهري في الجامد وغير الجامد فكيف يكون قد روى في الحديث الفرق بينهما وهو يحتج على استواء حكم النوعين بالحديث ، ورواه بالمعنى