موسى تكليما ^ النساء : 164 ] بل أقر بأن هذا اللفظ حق ، لكن أنفي معناه وحقيقته فإن هؤلاء هم الجهمية الذين اتفق السلف والأئمة على أنهم من شر أهل الأهواء والبدع ، حتى أخرجهم كثير من الأئمة عن الاثنين وسبعين فرقة . وأول من قال هذه المقالة في الإسلام كان يقال له : جعد بن درهم فضحى به خالد بن عبد الله القسري يوم أضحى فإنه خطب الناس فقال في خطبته : ضحوا أيها الناس يقبل الله ضحاياكم فإني مضح بالجعد بن درهم ، إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ، ولم يلكم موسى تكليما ، تعالى الله عما يقول الجعد علوا كبيرا ، ثم نزل فذبحه وكان ذلك في زمن التابعين فشكروا ذلك ، وأخذ هذه المقالة عنه الجهم بن صفوان وقتله بخراسان سلمة بن أحوز ، وإليه نسبت هذه المقالة التي تسمى مقالة الجهمية ، وهي نفي صفات الله - تعالى - فإنهم يقولون : إن الله لا يرى في الآخرة ، ولا يكلم عباده وإنه ليس له علم ، ولا حياة ولا قدرة ونحو ذلك من الصفات ويقولون : القرآن مخلوق . ووافق الجهم على ذلك المعتزلة أصحاب عمرو بن عبيد ، وضموا إليها أخرى في القدر وغيره لكن عند المعتزلة أنهم يقولون : إن الله كلم موسى حقيقة ، وتكلم حقيقة ، لكن حقيقة ذلك عندهم أنه خلق كلاما في غيره : إما في شجرة وإما هواء وإما في غير ذلك من غير أن يقوم بذات الله عندهم كلام ، ولا علم ، ولا قدرة ، ولا رحمة ولا مشيئة ولا حياة ، ولا شيء من الصفات . والجهمية تارة يبوحون بحقيقة القول فتقول : إن الله لم يكلم موسى ولا يتكلم ، وتارة لا يظهرون هذا اللفظ ، لما فيه من الشناعة المخالفة لدين الإسلام واليهود والنصارى فيقرون باللفظ ، ولكن يقولون : بأنه خلق في غيره كلاما ، وأئمة الدين كلهم متفقون على ما جاء به الكتاب والسنة واتفق عليه سلف الأمة من أن الله كلم موسى تكليما ، وأن القرآن كلام الله غير مخلوق وأن المؤمنين يرون ربهم في الآخرة كما تواترت به الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن & علما وقدرة ونحو ذلك ، ونصوص الأئمة في ذلك مشهورة متواترة ، حتى أن أبا القاسم الطبري الحافظ لما ذكر في كتابه في شرح أصول السنة مقالات السلف والأئمة في الأصول ، ذكر من قال القرآن كلام الله غير مخلوق ، وقال : هؤلاء خمسمائة وخمسون نفسا أو أكثر من التابعين والأئمة المرضيين ، سوى الصحابة على اختلاف الأعصار ومضي السنين والأعوام ، وفيهم نحو من مائة إمام من أخذ الناس بقولهم ، وتمذهبوا بمذاهبهم ، ولو اشتغلت بنقل قول أهل الحديث لبلغت أسماءهم ألوفا ، لكني اختصرت فنقلت عن هؤلاء عصرا بعد عصر ، لا ينكر عليهم منكر ، ومن أنكر قولهم استتابوه أو أمروا بقتله أو نفيه أو حبسه ، قال : ولا خلاف بين الأمة أن أول من قال القرآن مخلوق : جعد بن درهم في سني نيف وعشرين ومائة ، ثم جهم بن صفوان فأما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري ، وأما جهم فقتل بمرو في خلافة هشام بن عبد الملك . وروى بإسناده عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من وجهين أنهم قالوا له يوم صفين حكمت رجلين فقال : ما حكمت مخلوقا ، ما حكمت إلا القرآن ، وعن عكرمة قال : كان ابن عباس في جنازة فلما وضع الميت في لحده قام رجل ، وقال : اللهم رب القرآن اغفر لي فوثب إليه ابن عباس فقال : مه القرآن منه ، وعن عبد الله بن مسعود قال : من حلف بالقرآن فعليه بكل آية يمين ، وهذا ثابت عن ابن مسعود . وعن سفيان بن عيينة قال : سمعت عمرو بن دينار يقول : أدركت مشايخنا والناس منذ سبعين سنة يقولون : القرآن كلام الله منه بدأ وإليه يعود ، وفي لفظ يقولون : القرآن كلام الله غير مخلوق ، وقال حرب الكرماني : حدثنا إسحاق بن إبراهيم يعني ابن راهويه ، عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال : أدركت الناس منذ سبعين سنة ، أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونهم يقولون : الله الخالق ، وما سواه مخلوق ، إلا القرآن فإنه كلام الله ، منه خرج وإليه يعود . وهذا قد رواه عن ابن عيينة إسحاق ، وإسحاق إما أن يكون قد سمعه منه أو من يعض أصحابه عنه .