وقد ذكر القشيري في باب الرضا عن رويم المقري رفيق سمنون حكاية تناسب هذا حيث قال : قال رويم : إن الرضا لو جعل جهنم عن يمينه ما سأل الله أن يحولها عن يساره فهذا يشبه قول سمنون : فكيف ما شئث فامتحني ، وإذا لم يطق الصبر على عسر البول أفيطيق أن تكون النار عن يمينه والفضيل بن عياض كان أعلى طبقة من هؤلاء ، وابتلي بعسر البول فغلبه الألم حتى قال : بحبي لك ألا فرجت عني ففرج عنه . ورويم وإن كان من رفقاء الجنيد فليس هو عندهم من هذه الطبقة ، بل الصوفية يقولون : إنه رجع إلى الدنيا ، وترك التصوف ، حتى روي عن جعفر الخلدي صاحب الجنيد أنه قال : من أراد أن يتكتم سرا فليفعل كما فعل رويم ، كتم حب الدنيا أربعين سنة فقيل : وكيف يتصور ذلك قال : ولي إسماعيل بن إسحاق القاضي قضاء بغداد ، وكان بينهما مودة أكيدة فجذبه إليه ، وجعله وكيلا على بابه فترك لبس التصوف ، ولبس الخز والقصب والديبقي ، وأكل الطيبات وبنى الدور ، وإذا هو كان يكتم حب الدنيا ما لم يجدها فلما وجدها ظهر ما كان يكتم من حبها . هذا مع أنه رحمه الله كان له من العبادات ما هو معروف ، وكان على مذهب داود ، وهذه الكلمات التي تصدر عن صاحب حال ، لم يفكر في لوازم أقواله وعواقبها ، لا تجعل طريقة ولا تتخذ سبيلا ، ولكن قد يستدل بها على ما لصاحبها من الرضا والمحبة ونحو ذلك ، وما معه من التقصير في معرفة حقوق الطريق ، وما يقدر عليه من التقوى والصبر ، والرسل صلوات الله عليهم أعلم بطريق سبيل الله ، وأهدى وأنصح فمن خرج عن سنتهم وسبيلهم كان منقوصا مخطئا محروما ، وإن لم يكن عاصيا أو فاسقا أو كافرا . ويشبه هذا الأعرابي الذي دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض كالفرخ فقال : هل كنت تدعو الله بشيء قال : كنت أقول : اللهم ما كنت معذبني به في الآخرة فاجعله في الدنيا فقال : سبحان الله لا تستطيعه ولا تطيقه هلا قلت : ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة : 201 ] فهذا أيضا حمله خوفه من عذاب النار ، ومحبته لسلامة عاقبته ، على أن يطلب تعجيل ذلك في الدنيا ، وكان مخطئا في ذلك غالطا ،