القراءات الحافظ لها له مزية على من لم يعرف ذلك ، ولا يعرف إلا قراءة واحدة . وأما جمعها في الصلاة ، أو في التلاوة فهو بدعة مكروهة ، وأما جمعها لأجل الحفظ والدرس فهو من الاجتهاد الذي فعله طوائف في القراءة ، وأما الصحابة والتابعون فلم يكونوا يجمعون . و الله أعلم . 78 / مسألة 173 ] : في رجل يصلي بقوم وهو يقرأ بقراءة الشيخ أبي عمرو فهل إذا قرأ لورش أو لنافع باختلاف الروايات . مع حمله قراءته لأبي عمرو يأثم ، أو تنقص صلاته أو ترد الجواب يجوز أن يقرأ بعض القرآن بحرف أبي عمرو ، وبعضه بحرف نافع ، وسواء كان ذلك في ركعة أو ركعتين ، وسواء كان خارج الصلاة أو داخلها ، و الله أعلم . مسألة 174 ] : أيما أفضل إذا قام من الليل الصلاة أم القراءة الجواب بل الصلاة أفضل من القراءة في غير الصلاة ، نص على ذلك أئمة العلماء ، وقد قال : استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن لكن من حصل له نشاط وتدبر ، وفهم للقراءة دون الصلاة فالأفضل في حقه ما كان أنفع له . مسألة 175 ] : في رجل ينكر على أهل الذكر ، يقول لهم : هذا الذكر بدعة وجهركم في الذكر بدعة ، وهم يفتتحون بالقرآن ويختتمون ، ثم يدعون للمسلمين الأحياء والأموات ، ويجمعون التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة ، ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ، والمنكر يعمل السماع مرات بالتصفيق ويبطل الذكر في وقت عمل السماع . الجواب الاجتماع لذكر الله واستماع كتابه والدعاء عمل صالح ، وهو من أفضل القربات والعبادات في الأوقات ففي الصحيح ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : إن لله ملائكة سياحين في الأرض فإذا مروا بقوم يذكرون الله تنادوا : هلموا إلى حاجتكم وذكر الحديث ، وفيه : وجدناهم يسبحونك ويحمدونك . لكن ينبغي أن يكون هذا أحيانا في بعض الأوقات والأمكنة فلا يجعل سنة راتبة يحافظ عليها إلا ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم المداومة عليه في الجماعات من الصلوات