وعن ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة ، كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال ابن عباس : كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته ، وفي لفظ : ما كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله إلا بالتكبير فهذه هي الأذكار التي جاءت بها السنة في أدبار الصلاة . مسألة 155 ] : في هذا الذي يفعله الناس بعد كل صلاة من الدعاء : هل هو مكروه وهل ورد عن أحد من السلف فعل ذلك ويتركون أيضا الذكر الذي صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوله ، ويشتغلون بالدعاء فهل الأفضل ] الاشتغال بالذكر الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم أو هذا الدعاء وهل صح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه ويمسح وجهه أم لا الجواب الحمد لله رب العالمين . الذي نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك بعد الصلاة المكتوبة إنما هو الذكر المعروف كالأذكار التي في الصحاح ، وكتب السنن والمساند ، وغيرها ، مثل ما في الصحيح : أنه كان قبل أن ينصرف من الصلاة يستغفر ثلاثا ، ثم يقول : اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، وفي الصحيح أنه كان يقول دبر كل صلاة مكتوبة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ، وفي الصحيح أنه كان يهلل هؤلاء الكلمات في دبر المكتوبة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهوعلى كل شيء قدير . لا حول ولا قوة إلا ب الله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة ، وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ، ولو كره الكافرون ، وفي الصحيح أن رفع الصوت بالتكبير عقيب انصراف الناس من المكتوبة كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنهم كانوا يعرفون انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك . وفي الصحيح أنه قال : من سبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ، وحمد ثلاثا وثلاثين ، وكبر ثلاثا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهوعلى كل شيء قدير ، غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر ، وفي الصحيح أيضا أنه يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، و الله أكبر ، ثلاثا وثلاثين . وفي السنن أنواع أخر ، والمأثور ستة أنواع . أحدها : أنه يقول : هذه الكلمات عشرا عشرا : فالمجموع ثلاثون . والثاني : أن يقول كل واحدة إحدى عشرة فالمجموع ثلاث وثلاثون . والثالث : أن يقول كل واحدة ثلاثا وثلاثين فالمجموع تسع وتسعون . والرابع : أن يختم ذلك بالتوحيد التام فالمجموع مائة . والسادس : أن يقول كل واحد من الكلمات الأربع خمسا وعشرين فالمجموع مائة . وأما قراءة آية الكرسي فقد رويت بإسناد لا يمكن أن يثبت به سنة ، وأما دعاء الإمام والمأمومين جميعا عقيب الصلاة فلم ينقل هذا أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن نقل عنه أنه أمر معاذا أن يقول دبر كل صلاة : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، ونحو ذلك . ولفظ : ( دبر الصلاة ) قد يراد به آخر جزء من الصلاة . كما يراد بدبر الشيء مؤخره ، وقد يراد به ما بعد انقضائها ، كما في قوله - تعالى - : وأدبار السجود ق : 40 ] وقد يراد به مجموع الأمرين ، وبعض الأحاديث يفسر بعضا لمن نتبع ذلك وتدبره . وبالجملة فهنا شيئان : أحدهما : دعاء المصلي المنفرد ، كدعاء المصلي صلاة الاستخارة ، وغيرها من الصلوات ، ودعاء المصلي وحده ، إماما كان أو مأموما ، والثاني : دعاء الإمام والمأمومين جميعا فهذا الثاني لا ريب أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله في أعقاب المكتوبات ، كما كان يفعل الأذكار المأثورة عنه ، إذ لو فعل ذلك لنقله عنه أصحابه ، ثم التابعون ، ثم العلماء ، كما نقلوا ما هو دون ذلك . ولهذا كان العلماء المتأخرون في هذا الدعاء على أقوال : منهم من يستحب ذلك عقيب الفجر والعصر ، كما ذكر ذلك طائفة من أصحاب أبي حنيفة ، ومالك وأحمد ، وغيرهم ، ولم