من السلف ، ولا الأئمة ، ولا ذكروا لهذه الليلة فضيلة تخصها ، والحديث المروي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بذلك ، ولهذا قال المحققون : إنها مكروهة غير مستحبة ، و الله أعلم . مسألة 144 ] : في إمام شافعي يصلي بجماعة : حنفية وشافعية ، وعند الوتر الحنفية وحدهم الجواب قد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فصل واحدة توتر لك ما صليت ، وثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يوتر بواحدة مفصولة عما قبلها ، وأنه كان يوتر بخمس وسبع ، لا يسلم إلا في آخرهن ، والذي عليه جماهير أهل العلم أن ذلك كله جائز ، وأن الوتر بثلاث بسلام واحد جائز أيضا ، كما جاءت به السنة ، ولكن هذه الأحاديث لم تبلغ جميع الفقهاء فكره بعضهم الوتر بثلاث . متصلا كصلاة المغرب ، كما نقل عن مالك ، وبعض الشافعية والحنبلية ، وكره بعضهم الوتر بغير ذلك ، كما نقل عن أبي حنيفة ، وكره بعضهم الوتر بخمس ، وسبع ، وتسع متصلة ، كما قاله بعض أصحاب الشافعي ، وأحمد ، ومالك ، والصواب أن الإمام إذا فعل شيئا مما جاءت به السنة ، وأوتر على وجه من الوجوه المذكورة ، يتبعه المأموم في ذلك ، و الله أعلم . مسألة 145 ] : في رجلين : أحدهما حافظ للقرآن ، وهو واعظ ، يحضر الدف والشبابة ، والآخر عالم متورع فأيهما أولى بالإمامة الجواب ثبت في صحيح مسلم عن أبي مسعود البدري : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا فإذا كان الرجلان من أهل الديانة فأيهما كان أعلم بالكتاب والسنة وجب تقديمه على الآخر متعينا فإن كان أحدهما فاجرا مثل أن يكون معروفا بالكذب ، والخيانة ، ونحو ذلك من أسباب الفسوق ، والآخر مؤمنا من أهل التقوى فهذا الثاني أولى بالإمامة ، إذا كان من أهلها ، وإن كان الأول أقرأ وأعلم فإن الصلاة خلف الفاسق منهي عنها نهي تحريم عند بعض العلماء ، ونهي تنزيه عند بعضهم ، وقد جاء في الحديث : لا يؤمن فاجر مؤمنا ،