وكذلك لا ثنتي عشرة ليلة خلت فلذلك قال : سار خمس عشرة ، فجاء بها على تأنيث الليالي ، ثم وكد بقوله : من بين يوم وليلة . ومثله قول النابغة :

( فطافت ثلاثا بين يوم وليلة % )

ومعنى البيت أنه يصف بقرة وحشية فقدت ولدها فطافت ثلاث ليال وأيامها تطلبه ، ولم تقدر أن تنكر من الحال التي دفعت إليها أكثر من أن تضيف ، ومعناه : تشفق وتحذر . وتجأر : معناه تصيح في طلبها له .

قال سيبويه : وتقول : أعطاه خمسة عشر من بين عبد وجارية لا يكون في هذا إلا هذا لأن المتكلم لا يجوز له أن يقول : خمسة عشر عبدا ، فيعلم أن ثم من الجواري بعدتهم ، ولا خمس عشرة جارية ، فيعلم أن ثم من العبيد بعدتهن ، فلا يكون هذا إلا مختلطا يقع عليهم الاسم الذي بين به العدد .

قال أبو سعيد : بين الفرق بين هذا وبين خمس عشرة ليلة لأن خمس عشرة ليلة يعلم أن معها أياما بعدتها ، وإذا ، فإذا قلت خمس عشرة بين يوم وليلة ، فالمراد خمس عشرة ليلة ، وخمسة عشر يوما . وإذا قلت : خمسة عشر من بين عبد وجارية ، فبعض الخمسة عشرة عبيد ، وبعضها جوار فاختلط المذكر والمؤنث ، وليس ذلك في الأيام ، فوجب التذكير .

قال سيبويه : وقد يجوز في القياس خمسة عشر من بين يوم وليلة ، وليس بحد كلام العرب .

قال أبو سعيد : إنما جاز ذلك لأنا قد نقول : ثلاثة أيام ونحن نريدها مع لياليها ، كما نقول : ثلاث ليال ، ونحن نريدها مع أيامها . قال الله تعالى لزكريا عليه السلام : آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا . وقال في موضع آخر : آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا . وهي قصة واحدة .