| العرب سروالة وإذا كان على ذلك فهو جمع وغذا كان جمعا فهو مؤنث لا غير ويحمل قوله حينئذ نمته ثمود على معنى الثوب ، ومن ذلك ( السلم ) يذكر ويؤنث والتذكير أكثر قال الله تعالى : ^ ( أم لهم سلم يستمعون فيه ) ^ [ الطور : 38 ] | وقال في التأنيث : |

% لنا سلم في المجد لا يرتقونها % % وليس لهم في سورة المجد سلم %

ومن ذلك ( السكين ) الغالب عليه التذكير وأنشد للهذلي : |

% يرى ناصحا فيما بدا فإذا خلا % فذلك سكين على الحلق حاذق %

وقال آخر في التأنيث : |

% فعيث في السنام غداة قر % بسكين موثقة النصاب %

وقد قيل سكينة قال الراجز : |

% الذيب سكينة في شدقه % ثم حرابا نصلها في حلقه %

ومن ذلك ( الخصين ) وهي فأس ذات خلف واحد يذكر ويؤنث والجمع أخصن | ومن ذلك ( الطست ) يذكر ويؤنث وكلام العرب الطسة والطسة بالفتح والكسر وقد يقال الطس بغير هاء أنشد الفارسي : |

% حن إليها كحنين الطس % %

وبعض أهل اليمن يقول الطست كما قالوا في اللص لصت وكل ذلك يذكر ويؤنث قال الشاعر في التذكير : |

% وهامة مثل طست العرس ملتمع % % يكاد يخطف من إشراقه البصر %

وقال آخر في التأنيث أيضا : |

% رجعت إلى صدر كطسة حنتم % إذا قرعت صفرا من الماء صلت %

ومن ذلك ( القدر ) أنثى وبعض قيس يذكرها وأنشد : |

% بقدر يأخذ الأعضاء تما % % بحلقته ويلتهم الفقارا %

قال أبو علي وأنشد سيبويه في التأنيث : |

% وقدر ككف القرد لا مستعيرها % % يعاز ولا من يأتها يتدسم %

قال أبو حاتم : القدر مؤنثة لا غير فأما المرجل والمطبخ فمذكران ، ومن ذلك | ( الملك ) يذكر ويؤنث فإذا أنثوا ذهبوا به إلى معنى الدولة والولاية قال ابن أحمد في التأنيث : |

% مدت عليه الملك أطنابها % % كأس رنوناة وطرف طمر %

قال السيرافي الرواية : ' مدت عليه الملك أطنابها كأس ' الهاء راجعة إلى الكأس والملك مصدر في موضع الحال وهو من باب أرسلها العراك كأنه قال مملكا وقال آخر في التذكير : |

% فملك أبي قابوس أضحى وقد نجز % %