* وكنت أقول جمجمة فأضحوا * * هم الفأوى وأسفلها قفاها * | ويهدي وذو بهدى - موضعان وبرحى - كلمة تقال عند الخطأ في الرمي والبلوى من البلاء وبوى - موضع إليه ينسب حوز بوى فإما أن يكون فعلى فإذا كان كذلك جاز أن يكون من باب تقوى أعني أن يكون اللام باء أبدلت منها الواو على ما أطرد عليه القياس في باب فعلى التي لامها ياء من قلب بائها إلى الواو للفرق بين الاسم والصفة ويجوز أن يكون من باب قوة والأول أكثر لأن باب طويت أكثر من باب قوة لاختلاف حروف الفعل وقد يجوز أن يكون بوى فعل كبقم وشلم واترك صرفه للمعرفة والتأنيث أو للمعرفة والعجمة ومرحى - كلمة تقال عند الإصابة في الرمي - قال ابن جني : مرحى فعلى من المرح لأن الرامي إذا أصاب فرح ومرح وإبل معكى - كثيرة ومعكاء بالكسر والمد _ سمينة وقيل هي - المسان ومروى - موضع بالبادية ويهيا من كلام الرعاء ويرهى اسم ويرني وترني - موضعان وفرس وقبى - واسعة الفرج يعني ما بين قوائمها وامرأة وحمى 0 إذا اشتهت على حملها شيئا بنية الوحام والوحم وقد وحمت وحما ووحما ناها ولها الوحم - الشيء الذي تشتهيه وجمه وحمى وحامي ووحام وإمرأة وسنى ووسنة - ناعسة ورجل وسن ووسنان والوسن والسنة - النعاس .

| ومن المنون

| أرطى وهو ضرب من الشجر وألفة زائدة ملحقة وهمزته أصل . قال سيبويه : ولم يأت من هذا الباب صفى إلا بالهاء قالوا ناقة حلباة ركباة . |

| , على فعلى

وألفه تكون للتأنيث وللإلحاق فعلت ذلك من إجلاك وأجلاك وقد تقدم ذكره وإبحى - كلمة يقولها الرامي إذا أخطا . قال ابن جني : يحتمل أن يكون فعلى من لفظ ويح ومعناه وأصلها ويحي فأبدلت الواو همزة وإن كانت مكسورة كما قلبت في إسادة وإشاح وإفادة في وشاح ووسادة ووفادة والتقاءهما أنه يقال في الحض والاستعظام ويحا له ويجوز إيحا إفعل من الوحي فقلبت واوه ياء لأنكسار ما قبلها والتقاؤهما أن هذا الرمي ليس مما يكتسب لأنه فوق ذلك إلسهام ووحي فأما ترك صرفه في هذا القول فلأنه