ألبس كل شيء . قال : وليس هو من الظلمة ، وأنشد : | * أبى مذ دجا الإسلام لا يتحنف * يعني ألبس كل شيء . وقال الفارسي : الدجى : مصدر وليس بجمع ، والدجى : جمع دجية وهي بيت الصائد وابن الدجا : الصائد ، والدمى : صور الرخام واحدتها دمية ، والدنا : جمع الدنيا ، والتقى : الإتقاء وهو مصدر خص به المعتل وهو عند سيبويه فعل ، ويقال تقى وتقاة ، وفي التنزيل : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) . قال الفارسي : فإن قلت ولم لا تجعل تقاة مثل رماة في الآية فتكون حالا مؤكدة فإن المصدر أوجه لأن القراءة الأخرى : ( إلا أن تتقوا منهم تقية ) . فهذا أشبه وإن كان هذا النحو من الحال قد جاء وتقى عند أبي إسحاق تعل لأن البدل كالزيادة وللنحويين فيه تعليل قد أوضحته فيما مضى من الكتاب ، والظبى : موضع والظبى جمع ظبة وهي : حد السيف وهي من السهم القرنة وقد يقال أيضا في حد السهم ظبة . والذرى : جمع ذروة وهي : أعلى الشيء ويقال للأسنمة أيضا الذرى لأنها أعالي الظهور ، قالت الخنساء : | * هنالك لو نزلت بحي صخر * * قرى الأضياف شحما من ذراها * والثبى : جمع ثبة وهي : الجماعات والرتا جمع رتوة ويقال رتوة أيضا وهي : الخطوة ويقال رتوت الشيء رتوا : شددته وأرخيته ، والرقى : جمع رقية ، وأنشد الفارسي : | * يعصي الرقى والحاوي النفاثا * والربا جمع ربوة والربوة : ما ارتفع من الأرض قال الله تعالى : ( وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين ) . وقال كثير : موسدة أذقانها دمث الربا يمد أواخي الغروض زفيرها والربى جمع الربية وهي : دويبة بين الفأر وأم حبين ولها زغب ، وأنشد : أكلنا الربى يا أم عمرو ومن يكن = = غريبا لديكم يأكل الحشرات والرؤى : جمع رؤية وهي أيضا : جمع رؤيا ، قال : | * وإن أراد النوم لم يقض الكرى * * من هم ما لاقى وأهوال الرؤى * واللغى : جمع لغة وقد يقال في جمعها لغ واللهى جمع لهوة وهي : الدفعة من المال . أبو عبيد : اللهى : العطايا واحدتها لهوة . قال غيره : وأصل اللهوة القبضة من الطعام تلقيها في الرحا ، يقال أله رحاك : أي ألق فيها لهوة ويقال ألهيت الرحا : إذا ألقيت فيها قبضة من بر ، قال عمرو بن كلثوم : | * يكون ثفالها شرقي نجد * * ولهوتها قضاعة أجمعينا * والنؤى : اسم لجمع نؤي حكاها أبو علي عن ثعلب ، والفقى جمع فقوة من السهام مقلوب عن الفوقة ، قال الفند الزماني : |