بمنى تأبد غولها فرجامها | هو غير منى مكة . قال ابن جني : كان أبو علي يقول أن لام منى ياء يشتقه من منيت الشيء : إذا قدرته وكان يجمعهما بأن يقول إنما سميت منى لأن الناس يقيمون بها فيقدرون أمورهم وأحوالهم فيها وهذا صحيح مستقيم . |

| وعلى فعل

| الأتى : جمع إتاوة والأتى : موضع والأسى : الصبر ، وألى بمعنى الذين والعجا جمع عجاوة وعجاية وهما : قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير إلى الفرسنين وهي من الفرس مضيغة ويجمع أيضا على العجايا ، والعرا جمع عروة والعروة : عروة القميص وهي أيضا : الشيء من الشجر لا يزال باقيا في الأرض ولا يذهب ، قال مهلهل : | * خلع الملوك وسار تحت لوائه * * شجر العرى وعراعر الأقوام * وكذلك هو من الحشيش ، والعلى : جمع العليا وفي التنزيل : ( فألئك لهم الدرجات العلى ) . والحسا : جمع حسوة وذو حسا : موضع ، والحشا جمع حشوة : ما أخرجت من بطن الشاة والحمى جمع حمة وهي : سم العقرب والحية ، وجحا : معدول مشتق معرفة حكاها سيبويه عند ذكره تعليل أولى إذا سميت بها ، وهنا : اللهو ، قال : | وحديث الركب يوم هنا | وقيل هنا : موضع ، وقيل يوم هنا : يوم الأول ، وأنشد : | * إن ابن عاصية المقتول يوم هنا * * خلى علي فجاجا كان يحميها * وهنا : إيماء إلى المكان يقال هنا وهناك وهنالك الكاف فيها على نحوها في ذلك وذاك ويقال اجلس ههنا : أي قريبا وتنح ههنا بالفتح والشد يعني ابعد قليلا وههنا أيضا ، والهدى من الاهتداء . قال الفارسي : فعل مما يخص به المصادر المعتلة وقال في قول ابن مقبل : | * حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة * * يخشعن في الآل غلفا أو يصلينا * الهدى ههنا : النهار والهوى جمع هوة وهي الأهوية : أي ما سفل من الأرض وانهبط ، وقيل هي : البئر المغطاة ، والخصى : جمع خصية وقد يجوز أن يكون جمع خصية وهي لغة في خصية ، والخطا : جمع خطوة وخطوة ، والخوى : اسم العسل ، ويوم خوى : يوم معروف والغبى جمع غبية وهي : الهوة في الأرض والقرى :