أولا ترى سيبويه قال فعلوا ذلك إذ كان معنى سواء معنى غير . ومعنى ( كل ) عموم وجمع . ومعنى ( كلا ) تثنية . ومعنى ( بعض ) اختصاص وجزء . قال سيبويه : كل وبعض معرفة ولا توصف ولا تكون وصفا وذلك إذا حذفت منها الإضافة ولا يعوض مما حذف منها لدلالتها بأنفسها على الإضافة إذا لكل كل لشيء والبعض بعض لشيء وأنثوا فقالوا كلتهن منطلقة ولم يؤنثوا بعضا لم يقولوا بعضتهن . ومعنى ( بله ) زيد ترك زيد . قال الفارسي : بله كلمة استثنائية يخفض بها وينصب بها فمن خفض بها جعلها مصدرا كقولك ضرب الرقاب ، ومن نصب ما بعدها جعلها فعلا وهذا قول مجازي وليس بحقيقي ولولا الإشفاق من الإطالة لأبنت كيف هو غير حقيقي ومن لطف النظر أدنى شيء أدركه . ومعنى ( عند ) حضور الشيء . ابن السكيت : هو عندي وعندي وعندي قال النحويون ولا تحقر لأنها نهاية القرب وهي من القسم الذي لا يتمكن من قسمي الظروف . ومعنى ( نولك ) كذا ينبغي لك كذا وحقيقة التناول الأخذ للشيء . قال سيبويه : لا نولك أن تفعل جعلوه بدلا من قولهم ينبغي لك معاقبا له وقد حكي لم يك نولك أن تفعل ، قال النابغة : | * فلم يك نولكم أن تشقذوني * * ودوني عاذب وبلاد حجر * وأنشد الفارسي : أءن حن أجمال وفارق جيرة عنيت بنا ما كان نولك تفعل ومعنى ( إذا ) الوقت في معنى الجزاء وتكون للمفاجأة كقولك نظرت فإذا الأسد وتأملت فإذا الضوء . ومعنى ( سوف ) الاستقبال . قال الفارسي : ولذلك سمي المطل تسويفا ، وقال في بعض كتبه معناه التسويف والتنفيس ونظيرها السين المتقدم ذكرها . ومعنى ( قبل ) أول ولها تعليق لا يليق ذكره بهذا الكتاب . ومعنى ( بعد ) آخر . ومعنى ( كيف ) استفهام عن حال . ومعنى ( أين ) استفهام عن مكان . ومعنى ( متى ) استفهام عن زمان . ومعنى ( حيث ) مكان مبهم يحتوي الجملة وقد يقال حوث وحوث حكاهما الفارسي عن أبي الحسن . و ( خلف ) نقيض قدام وأمام . ومعنى ( فوق ) مكان عال وتبنى فيقال من فوق . ومعنى ( تحت ) مكان سافل وتبنى فيقال من تحت ويمكنان ويعربان ويصرفان فيقال من فوق ومن تحت . و ( أسفل ) كتحت تكون ظرفا وتكون اسما وفي التنزيل : ( والركب أسفل منكم ) . ومعنى ( ليس ) النفي لما في الحال . ومعنى ( إن ) توكيد . و ( أن ) كأن في المعنى ولا فرق بينهما إلا أن إن حرف وأن اسم . و ( ليت ) تمن . ومعنى ( عسى ) طمع وإشفاق ولا مضارع ولا مصدر ولا اسم مكان ولا اسم فاعل ولا اسم مفعول له ، وحكى أحمد بن يحيى وابن السكيت : عسيت أن تفعل ، وحكى غيرهما عسيت . و ( إذا ) جواب وجزاء وبعضهم يعتقدها مركبة من إذ وإن وهذا عندي غلط لأنها لو كانت كذلك لثبتت في الخط نونا إلى علل لا يليق ذكرها بهذا الموضع . ومعنى ( لدن ) عند ، ولد محذوفة من لدن كما أنشد سيبويه : | * من لد لحييه إلى منحوره * فأما قولهم لدني فإنما دخلت النون الأخيرة لتسلم الأولى لأنها لو وليتها ياء الإضافة للزم كسرها وإنما كرهوا ذلك لئلا تكون بمنزلة الأسماء المتمكنة نحو دم ويد وكان الاسم أحمل للتغيير لقوته في ذاته فخصوا بالإجحاف الاسم لذلك . ولدى كلدن . ومعنى ( دون ) تقصير عن الغاية وصفوا به ما ليس برفيع فقالوا رجل دون وثوب دون . و ( رب ) معناها التقليل والعزة ويخفف فيقال رب وإذا حقروها ردوها إلى الأصل كما فعلوا ذلك في قط وبخ وهذا مطرد . ومعنى ( قبالة ) مقابلة ( . ومعنى ) تجاه ( مواجهة وتاؤه مبدلة من واو . ومعنى ) بلى ( جواب النفي بالإيجاب وهو حرف لأنه نقيض لا في الجواب . ومعنى ) حسب ( كف ، وهذه غير حسب التي هي الاسم وإن كان معناهما متقاربين ، وهي مبنية على الضم . ومعنى ) بجل ( حسب . ومعنى )