ضل فلان هدية أمره وهدية أمره - إذا ضل وجهته والهدية أكثر . أبو عبيد : لك عندي هدياها - أي مثلها . ابن السكيت : أمر دماج - مستقيم وقد دمج يدمج دفموجا - استقام وصلح . ابن دريد : زجا الشيء يزجو زجوا وزجوا وزجاء - تيسر واستقام ومنه زجاء الخراج إنما هو تيسر جبايته . صاحب العين : الناس على جديلة أمرهم - أي على حالهم . |

| الاقتداء

| صاحب العين : اقتديت به . ابن السكيت : وهي القدوة والقدوة والقدة . |

| 3 ( المجاورة ) 3

ابن السكيت : هو في جواره بالكسر وهو القياس لأنه مصدر جاورته وقد حكي الضم . قال سيبويه : تجاوروا اجتوارا واجتوروا تجاورا فجاؤوا بالمصدر من كل واحد منهما على غير فعله وقالوا جتوروا فأصحوا الواو إذ كان في معنى تجاوروا كما قالوا عور فأصحوا الواو إذ كان في معنى اعور وجارك - الذي يجاورك والجمع أجوار وجيران وجيرة مثل قاع وأقواع وقيعان وقيعة . ابن دريد : جاورهم وجاور فيهم . صاحب العين : جار جنب ذو جنابة - من قوم لا قرابة لهم ويضاف فيقال جار الجنب . أبو عبيد : هو جاري مكاسري ومؤاصري - أي كسر بيتي إلى جنب كسر بيته وإصار بيتي إلى جنب إصار بيته يعني الطنب وقد أبنت هذا في الأخبية . سيبويه : هو جاري بيت بيت - أي قريبا ملازفا وسيأتي شرح بنائه في أبواب المبنيات من هذا الكتاب . ابن السكيت : هو نازل بين ظهرانيهم ولا تقل ظهرانيهم . صاحب العين : الحارة - كل محلة دنت منازلهم . أبو عبيد : ما أبصرت عيني ولا أقرفت يدي - أي ما دنت . |

| 3 ( الاستواء في الشيم ) 3

أبو عبيد : إذا استوت أخلاق القوم قيل هم على سرجوجة واحدة ومرن ومرس واحد ومنوال واحد وكذلك رموا على منوال واحد - أي على رشق . |

| 3 ( الإصلاح بين الناس ) 3

ابن السكيت : صلح الشيء وصلح يصلح ويصلح وأنشد : | * خذا حذرا يا خلتي فإنني * * رأيت جران العود قد كاد يصلح * والمصدر صلاحا وصلوحا وأنشد : | * وهل بعد شتم الوالدين صلوح * وقد أصلحته . ابن دريد : ليست صلح بثبت ورجل صالح في دينه ونفسه . ابن الأعرابي : أصلحت الأمر - هيأته وأصلحت الدابة - أحسنت إليها . صاحب العين : الصلح - السلم وقد تصالح القوم واصطلحوا وأصلحت بينهم وصالحتهم مصالحة وصلاحا وأنشد : | * يسومون الصلاح بذات كهف * * وما فيها لهم سلع وقار *