_ لم يحده | ابن السكيت ويقال في المعزى خاصة جفار بعدما تفطم الواحد جفر و الأنثى جفرة | قال أبو علي هو من الجفرة وهو معظم الشيء وإنما يقال ذلك إذا عظم بطنه واتسع وقد استجفر | ثعلب الغذاء السخال | ابن السكيت وتفطم لثلاثة اشهر | أبوعبيد فإذا بلغت أربعة أشهر وفصلت عن أمهاتها فما كان من أولاد المعز فهي الجفار | ابن دريد هي الأجفار والجفرة | صاحب العين استكرش الجدي وكل سخل استكرش حين يعظم بطنه ويشتد أكله فإذا رعى وقوي فهوعريض وجمعه عرضان وقيل هو الذي أتت عليه سنة فقوي ورعى الشجر وعريض عروض يعترض الكلأ ويعرضه أي يأكله وقيل هو إذا فاته النبات فاعترض الشوك وقد تقدم ذلك في الإبل | صاحب العين جدي عطو يتطاول إلى الشجر لينال منه وقرمت لبهمة تقرم قرما وقروما وقرمانا وتقرمت تناولت الأكل أدنى تناول وقرمتها أنا وكذلك الفصيل والصبي وقد يقدم | أبو عبيد العتود نحو منه وجمعه أعتدة وعدان وأصله عتدان فأما ابن السكيت فخص به الجذع منها | صاحب العين هو المستكرش منها وقيل هو الذي بلغ السفاد | ابن دريد طفر الجدي يطفر طفرا وثب والرقدان طفر الجدي و الحمل نحوهما وارتعص الجدي طفر من النشاط وقد تقدم في الفرس | أبو عبيد وهو في هذا كله جدي | قال أبو علي والجمع أجد وجداء | أبو عبيد والأنثىعناق والجمع عنوق | غيره أعنق | ابن دريد وعنق | أبوعبيد الهاجن العناق التي تحمل قبل أن تبلغ أوان السفاد وعم به بعضهم أناث نوعي الغنم | ابن دريد السطر في بعض اللغات الجدي | أبو عبيد الجلام الجداء وأنشد |

% سواهم جذعانها كالجلا % م قد أقرح القود منها انسورا % % ويروي قد اقرح منها القياد النسورا النسور باطن الحافر واليعر الجدي وانشد |

% مقيما بأملاح كما ربط اليعر % ) | صاحب العين اليعرة واليعر الشاة تشد عند زبية الذئب وأنشد |

% أسائل عنهم كلما جاء راكب % مقيما بأملاح كما ربط اليعر % % أبو عبيد ولد المعز حلام وحلان وأنشد |

% كل قتيل في كليب حلام % حتى ينال الفتل آل همام % وأنشد |

% تهدى إليه ذراع الجدي تكرمة % إما ذبيحا وإما كان حلانا %

_ الذبيح الكبير الذي قد أدرك أن يضحى به وقد تقدم أن الحلام المهدور | ابن الاعرابي الحلان الجدي الذي يشق عنه بطن أمه | قال أبو علي قال أبو عباس اليعامير الجداء وأنشد |

% ترى لأخلاقها من خلفها نسلا % مثل الذميم على قزم اليعامير %

_ وقد تقدم شرح هذا البيت | صاحب العين العطعط الجدي | أابو زيد وكذلك الطميل والأنثى بالهاء فإذا أتى عليها الحول فالذكر تيس والجمع أتياس وتيوس ومتيوساء واستتيست العنز صارت كالتيس بعكس قولهم استنوق الجمل | أبوعبيد والأنثى عنز | أبو زيد الجمع أعنز وعناز وعنوز وكذلك هي الظباء | قال أبو علي والعرب تجري الظباء مجرى المعز والبقر مجرى الضأن ويدل على ذلك قول أبي ذؤيب |