وفي اللؤم مثل ذلك ، أبو زيد ، وهي السجعة ، وحكى ابن جنى ، في السجيحة المسجوح وأنشد | * هنا وهنا وعلى المسجوح * ، قال ، وهو كالميسور والمعسور أي لأنه من المصادر التي جاءت على مثال مفعول ، أبو حاتم ، الخشيبة - الطبيعة ، وقال ، إنه لطيب السعوف - يعني الضرائب وليس للسعوف واحد ويقال إنه لطيب التخوم وهي مثل السعوف وعلى لفظه تخوم الأرض ، ابن دريد ، الشنشنة - الغريزة والقريحة - خالص الطبيعة ومنه اشتاق الماء القراح - وهو الخالص ، وقال ، غير فلان بكلته - أي طبعه ، غيره ، حوز الرجل - طبيعته من خير وشر ، أبو عبيد ، النحاس - الطبيعة ، أبو علي عن أبي زيد ، الشعر من طيمائه - أي طبيعته ، غيره ، إنه لكريم السليعة - أي الطبيعة والأعرف السليقة وقد تقدمت ، صاحب العين ، الفطرة - الخليقة والفطرة - ما فطر الله عليه الخلق من المعرفة به ، أبو عبيد ، فإما ما جاء في الحديث في صفة الإبل إنها على أعنان الشياطين فمعناه على أخلاق الشياطين وحقيقة الأعنان النواحي سيأتي ذكرها . |

| 3 ( الأصول ) 3

أبو عبيد ، القبس - الأصل ، ابن دريد ، هو القنس والأول تصحيف وكل شيء ثبت في شيء فهو قنس له ومنه اشتقاق القونس - وهو أعلى البيضة وقونس الفرس من ذلك ، أبو عبيد ، الكرس - الأصل وكذلك الحنج والبنج والعكر والمزر والجذم والجمع أجذام وجذوم ، أبو عبيد ، والجذر والجذر والأرومة والجرثومة والنصاب والمنصب والعيص والأص والجمع آصاص ، ابن دريد ، هو الأص والأص ، أبو زيد ، الصياب والصيابة كذلك ، أبو عبيد ، وهو الضن ، ابن دريد ، يهمز ولا يهمز ، أبو عبيد ، الضئضئ - الأصل ، ابن دريد ، وهو الضؤضؤ ، ابن السكيت ، النجار والنجار والنجر - الأصل وقد تقدم أن النجر اللون وهو الإرث والنحاس والنحاس والبنك والعنصر والعنصر والأس والأس والسر والمركب والمنبت والبؤبؤ والطخس والإرس والقرق والسنخ ، ابن دريد ، الجمع أسناخ وسنوخ ، وقال ، فلان من صيغة كريمة - أي من أصل كريم واليأصول - الأصل ، صاحب العين ، الكنسح - أصل الشيء ومعدنه ، ابن الأعرابي ، مكسر كل شيء - أصله والمكسر - المخبر يقال هو طيب المكسر ورديء المكسر وأصله من كسرك العود لتخبره أصلب هو أم رخو ، ابن دريد ، الجنث - أصل الشيء والجمع أجناث وجنوث وخص به صاحب العين أصل الشجرة ، أبو زيد ، الشلخ والشرخ - الأصل ، صاحب العين ، الحجز - أصل الرجل ومنبته ، ابن السكيت ، هو في عرق مضنة إذا كان في اصل كريم والعرق - الأصل ، صاحب العين ، والجمع أعراق وعروق يكون في الخير والشر وإنه لمعرق ف الحسب واللؤم وقد جاء في الشعر إنه لمعروق له وقد عرق فيه أعمامه وأخواله وأعرقوا والعريق - الذي له عرق في الكرم وكذلك هو من الخيل والإبل وقد أعرق - صار عريقا ، وقال ، بيضة القوم - أصلهم وقد ابتاضوهم - استأصلوهم ، ابن الأعرابي ، المحتد والمحقد والمحكد كله - الأصل ، سيبويه ، لم يدغموا مثل محتد لأنه قد يكون الدال موضع التاء يذهب إلى خشية الالتباس ، أبو زيد ، وفي المثل حبيب إلى عبد سوء محكده ، يضرب له ذلك عند حرصه على ما يهينه ويسوءه ، السيرافي ، الادرون - الأصل وقيل هو الخبيث منه ويقويه ما حكاه سيبويه من أنه من الدرن - أي الوسخ . |