| ( التاء والفاء والواو % [ ت ف و ] | التفة : عناق الأرض ، وهو سبع لا يقتات التبن ، إنما يقتات اللحم . | وإنما قضينا أنه من الواو لأنا وجدنا ( ( ت و ف ) ) ، وهو قولهم : ما في أمرهم تويفة ، ولم نجد ( ( ت ي ف ) ) ، فإن أبا علي يستدل على المقلوب بالمقلوب . ألا تراه استدل على أن لام أثفية واو بقولهم : وثف ، والواو في وثف فاء ؟

( مقلوبه : )

| [ ت و ف ] | ما فى أمرهم تويفة : أي توان .

( مقلوبه : )

| [ ف ت و ] | زعم يعقوب أن الفتوان لغة في الفتيان ، فالفتوة على هذا من الواو ، لا من الياء ، وواوه أصل لا منقلبة . وأما في قول من قال : الفتيان فواوه منقلبة .

( مقلوبه : ) $ [ ف و ت ] | فاتنى الأمر فوتا ، وفواتا : ذهب عنى . | وقول أبى ذؤيب :

% إذا أرن عليها طاردا نزقت % والفوت إن فات هادى الصدر والكتد % يقول : إن فاتته لم تفته إلا بقدر صدرها ومنكبها . فالفوت في معنى الفائت . | وليس عنه فوت ولا فوات ، عن اللحياني . | وتفوت الشيء ، وتفاوت تفاوتا ، وتفاوتا وتفاوتا ، حكاهما ابن السكيت . وفي التنزيل : ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت [ الملك : 3 ] ، المعنى : ما ترى في خلقه تعالى السماء اختلافا ولا اضطرابا . وقد قال سيبويه : ليس في المصادر تفاعل ولا تفاعل . | وهذا الأمر لا يفتات : أي لا يفوت . | وافتات عليه في الأمر : حكم وفي حديث عبد الرحمن بن أبي بكر : ( ( أمثلى يفتات عليه في [ أمر ] بناته ؟ ) ) . | وكل من أحدث دونك شيئا فقد فاتك به .