المشام للتوكيد ؛ لأن اليوم إذا قيل فيه ، أمس : فمعلوم أنه دبر ، لكنه أكد بقوله ( ( الدابر ) ) ، كما بينا ، قال الشاعر :

% وأبي الذي ترك الملوك وجمعهم % بصهاب هامدة كأمس الدابر % ورجل خاسر دابر ، إتباع ، وقد تقدم خاسر داثر ، ويقال : خاسر دامر ، على البدل ، وإن لم يلزم أن يكون بدلا . | واستدبره : أتاه من ورائه . | وقولهم : ما يعرف قبيله من دبيره ، قد قدمنا ما قيل فيه من الأقاويل في باب القبيل . | وأدبر الرجل : جعله وراءة . | ودبر السهم الهدف يدبره دبرا ، ودبورا : جاوزه وسقط وراءه . | والدبران : نجم يدبر الثريا ، لزمته الألف واللام لأنهم جعلوه الشيء بعينه . قال سيبويه : فإن قلت : أيقال لكل شيء صار خلف شيء : دبران ؟ فإنك قائل له : لا ، ولكن هذا بمنزلة العدل والعديل ، فالعديل : ما عادلك من الناس ، والعدل لا يكون إلا للمتاع ، وهذا الضرب كثير ، أو معتاد . | وجعلت الكلام دبر أذني : أي خلفي ، لم أعبأ به ، وتصاممت عنه ، قال

% يداها كأؤب الماتحين إذا مشت % ورجل تلت دبر اليدين طروح % وقالوا : إذا رأيت الثريا بدبر ، فشهر نتاج وشهر مطر ، أي : إذا تدلت للغروب مع المغرب فذلك وقت المطر ، ووقت نتاج الإبل ، وإذا رأيت الشعري يقبل ، فمجد فتى وحمل جمل ؛ أي : إذا رأيت الشعري مع المغرب فذلك صميم القر ، فلا يصبر على القرى وفعل الخير في ذلك الوقت غير الفتى الكريم الماجد الحر ، وقوله : حمل جمل : أي : لا يحمل فيه الثقل إلا الجمل الشديد ؛ لأن الجمال تهزل في ذلك الوقت ، وتقل المراعي . | والدبور : ريح تأتي من دبر الكعبة مما يذهب نحو المشرق . وقيل : هي التي تأتي من خلفك إذا وقفت في القبلة . وقال ابن الأعرابي : مهب الدبور من مسقط النسر الطائر إلى مطلع سهيل ، من ( ( تذكرة أبي على ) ) تكون اسما وضفة ، فمن الصفة قول الأعشى :