| قال ابن جني : أصل الردف للألف ؛ لأن الغرض فيه إنما هو المد ، وليس في الأحرف الثلاثة ما يساوي الألف في المد ؛ لأن الألف لا تفارق المد ، والياء والواو قد يفارقانه ، فإذا كان الردف ألفا فهو الأصل ، وإذا كان ياء مكسورا ما قبلها ، أو واوا مضموما ما قبلها فهو الفرع الأقرب إليه ؛ لأن الألف لا تكون إلا ساكنة مفتوحا ما قبلها . وقد بينا ذلك في كتابنا الموسوم ب ( ( الوافي ) ) وقد جعل بعضهم الياء والواو دفين إذا كان ما قبلهما مفتوحا نحو : ريب وثوب . | فإن قلت : فإن الردف يتلوا الراكب ، والردف في القافية إنما يجيء قبل حرف الروي لا بعده ، فكيف جاز لك أن تشبهه به ، والأمر في القضية بضد ما قدمته ؟ | قلت : فالجواب أن الردف وإن سبق في اللفظ الروي فإنه لا يخرج مما ذكرناه ، وذلك أن القافية كما كانت وهي آخر البيت وجها له ، وحلية لصنعته ، فكذلك أيضا آخر القافية زينة لها ووجه لصنعتها ، فعلى هذا يجب أن يقع الاعتداد بالقافية ، والاعتناء بآخرها أكثر منه بأولها ، وإذا كان كذلك فالروي أقرب إلى آخر القافية من الردف ، فبه وقع الابتداء في الاعتداد ، ثم تلاه الاعتداد بالردف ، فقد صار الردف كما تراه _ وإن سبق الرو ي لفظا - تبعا له تقديرا ومعني ، فلذلك جاز أن يشبه الردف قبل الروي بالردف بعد الراكب . | وجمع الردف : أرداف ، لا يكسر على غير ذلك . | وردفهم الأمر ، وأردفهم : دهمهم . | وأتيناه فارتدفناه : أي أخذناه . | وردفان : موضع .

| ( مقلوبه ) : [ ف د ر ] | فدر الفحل يفدر فدروا ، فهو فادر : فترعن الضراب ، وعدل ، والجمع : فدر . | وطعام مفد ر ، عن اللحياني : يقطع عن الجماع ، تقول العرب : أكل البطيخ مفدرة . | والفدور ، والفادر : الوعل العاقل في الجبل ، وقيل : هو الوعل الشاب التام ، وقيل : هو المسن ، وهو الفدر أيضا ، فجمع الفادر فدور وفدر ، وجمع الفدر فدور ، والمفدرة : اسم للجمع ، كما قالوا : مشيخة . | ومكان مفدرة : كثير الفدر . | والفادرة : الصخرة الصماء في رأس الجبل ، شبهت بالوعل .