فإن كان الاتفاق باللفظ والاختلاف بالمعنى فليس بإيطاء : قال الأخفش : الإيطاء : رد كلمة قد قفيت بها مرة ، نحو : قافية ( ( على رجل ) ) وأخرى ( ( على رجل ) ) في قصيدة ، فهذا عيب عند العرب لا يختلفون فيه ، وقد يقولونه مع ذلك . قال النابغة :

% أو أضع البيت في خرساء مظلمة % تقيد العير لا يسرى بها الساري % % ثم قال

% لا يخفض الرز عن أرض ألم بها % % ولا يضل على مصباحه السارى % % قال ابن جني : ووجه استقباح العرب الإيطاء أنه دال عندهم على قلة مادة الشاعر ، ونزارة ما عنده ، حتى يضطر إلى إعادة الكلمة الواحدة في القصيدة بلفظها . ومعناها ، فيجري هذا عندهم ، لما ذكرناه ، مجرى العي والحصر , وأصله أن يطأ الإنسان في طريقه على أثر وطء قبله ، فيعيد الوطء على ذلك الموضع ، فكذلك إعادة القافيه ، هو من هذا . وقد أوطأ ، ووطأ ، وآطأ ، وأطأ فأطأ ، على بدل الهمزة من الواو ، كوناه ، وأناة ، و ( ( آطأ ) ) على إبدال الألف من الواو ، كياجل في يوجل ، وغير ذلك لا نظر فيه .

| ( الطاء والياء والواو )

[ ط و ي ] | الطي : نقيض النشر ، طويته طيا وطية وطية - بالتخفيف - الأخيرة عن اللحياني ، وهي نادرة ، وحكى : صحيفة جافية الطية ، بالتخفيف أيضا ، أي : الطي . | وطويته ، وقد انطوى ، واطوى ، وتطوى ، وحكى سيبويه ، تطوى انطواء ، وأنشد :

% وقد تطويت انطواء الحضب % % الحضب : ضرب من الحيات ، وهو الوتر أيضا ، قال : وكذلك جميع ما يطوى . | والطاوى من الظباء : الذي يطوى عنقه ع ند الربوض ، ثم يربض : قال الراعي :

% أغن غضيض الطرف باتت تعله % % صرى ضرة شكرى فأصبح طاويا % % عدي تعل إلى مفعولين ؛ لأن فيه معنى تسقي .