وساد الرجل سودا وساوده سوادا كلاهما ساده فأدنى سواده من سواده والاسم السواد والسواد وكذلك أطلقه أبو عبيد والذي عندي أن السواد مصدر ساود وأن السواد الاسم قد تقدم القول في مزاح ومزاح | وقيل لابنة الخس ما أزناك وقيل لها لم حملت فقالت قرب الوساد وطول السواد قال اللحياني السواد هنا المسارة وقيل المزاورة وقيل الجماع بعينه وكله من السواد الذي هو ضد البياض | والأسود العظيم من الحيات فيه سواد والجمع سودات وأساود وأساويد غلب غلبة الأسماء والأنثى أسودة نادر | والأسودان التمر والماء وقيل الماء واللبن وجعلهما بعض الرجاز الماء والفث وهو ضرب من البقل يختبز فيؤكل فقال

% الأسودان أبردا عظامي % % الماء والفث دوا أسقامي % % والأسودان الحرة والليل لاسودادهما | وضاف مزبدا المدني قوم فقال لهم ما لكم عندنا إلا الأسودان قالوا إن في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما ذاك عنيت إنما أردت الحرة والليل | فأما قول عائشة لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لنا طعام إلا الأسودان ففسره أهل اللغة بأنهما التمر والماء وعندي أنها إنما أرادت الحرة والليل وذلك لأن وجود التمر والماء عندهم شبع وري وخصب لا شصب وإنما أرادت عائشة أن تبالغ في شدة الحال وتنتهي في ذلك بأن لا يكون معها إلا الليل والحرة أذهب في سوء الحال من وجود التمر والماء وقول طرفة

% ألا إنني سقيت أسود حالكا % ألا بجلي من الشراب ألا بجل % تعني الماء | وما سقاهم من سويد قطرة وهو الماء لا يستعمل كذا إلا في النفي