ملقى يعني بالقائم في هذه الأخيرة الشيء الظاهر | ونصب له الحرب نصبا وضعها | وناصبه الشر أظهره ونصبه وكله من الانتصاب | وتيس أنصب منتصب القرنين | وناقة نصباء مرتفعة الصدر وأذن نصباء وهي التي تنتصب وتدنوا من الأخرى | وتنصب الغبار ارتفع | وثرى منصب جعد | والمنصب شيء من حديد ينصب عليه القدر قال أبو الحسن الأخفش النصب في القوافي أن تسلم القافية من الفساد وتكون تامة البناء فإذا جاء ذلك في الشعر المجزوء لم يسم نصبا وإن كانت قافيته قد تمت قال سمعنا ذلك من العرب قال وليس هذا مما سمى الخليل إنما تؤخذ الأسماء من العرب انتهى كلام الأخفش قال ابن جني لما كان معنى النصب من الانتصاب وهو المثول والإشراف والتطاول لم يوقع على ما كان من الشعر مجزوءا لأن جزأه علة وعيب لحقه وذلك ضد الفخر والتطاول | والنصيب الحظ وقوله تعالى أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب الأعراف 37 النصيب هنا ما أخبر الله من جزائهم نحو قوله تعالى فأنذرتكم نارا تلظى الليل 14 ونحو قوله يسلكه عذابا صعدا الجن 17 ونحو إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار النساء 145 و إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل غافر 71 فهذه أنصبتهم من الكتاب على قدر ذنوبهم في كفرهم والجمع أنصباء وأنصبة | والنصب لغة فيه | وأنصبه جعل له نصيبا وهم يتناصبونه أي يقتسمونه | والمنصب والنصاب الأصل والمرجع والنصاب جزأة السكين والجمع نصب | وأنصبها جعل لها نصابا وهلك نصاب مال فلان أي ما استطرفه | ونصاب الشمس مغيبها | ونصب العرب ضرب من أغانيها وفي الحديث

لو نصبت لنا نصب العرب | ونصب الحادي حدا ضربا من الحداء حكاهما الهروي في الغريبين