كقول سحيم

% كفى الشيب والاسلام للمرء ناهيا % ) فالباء وما عملت فيه فى موضع مرفوع بفعله كقولك ما قام من أحد فالجار والمجرور هنا فى موضع اسم مرفوع بفعله ونحوه قولهم فى التعجب احسن بزيد فالباء وما بعدها فى موضع مرفوع بفعله ولا ضمير فى الفعل وقد زيدت ايضا فى خبر لكن لشبهه بالفاعل قال

% ولكن اجرا لو فعلت بهين % % وهل ينكر المعروف فى الناس والاجر % ) اراد ولكن اجرا لو فعلته هين وقد يجوز ان يكون معناه ولكن اجرا لو فعلته بشئ هين اى انت تصلين إلى الاجر بالشئ الهين كقولك وجوب الشكر بالشئ الهين فتكون الباء على هذا غير زائدة واجاز محمد بن السري ان يكون قوله كفى بالله تقديره كفى اكتفاؤك بالله أي اكتفاؤك بالله يكفيك قال ابن جنى وهذا يضعف عندي لان الباء على هذا متعلقة بمصدر محذوف وهو الاكتفاء ومحال حذف الموصول وتبقية صلته قال وانما حسنه عندى قليلا انك قد ذكرت كفى فدل على الاكتفاء لانه من لفظة كما تقول من كذب كان شرا له فاضمرته لدلالة الفعل عليه فها هنا اضمر اسما كاملا وهو الكذب وهناك اضمر اسما وبقى صلته التى هى بعضه فكان بعض الاسم مضمر وبعضه مظهر قال فلذلك ضعف عندى قال والقول فى هذا قول سيبويه من انه يريد كفى الله كقوله تعالى ( و كفى الله المؤمنين القتال ) ويشهد بصحة هذا المذهب ما حكى عنهم من قولهم مررت بابيات جادبهن ابياتا وجدن ابياتا ف بهن فى موضع رفع والباء زائدة كما ترى قال اخبرنى بذلك محمد بن الحسن قراءة عليه عن أحمد بن يحيى ان الكسائى حكى ذلك عنهم قال ووجدت مثله للاخطل وهو قوله

% فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها % % وحب بها مقتولة حين تقتل % ) ف بها فى موضع رفع بحب قال ابن جنى وانما جاز عندى زيادة الباء فى خبر المبتدا لمضارعته للفاعل باحتياج المبتدا